#OT346. Kosmologien, Instituttet og Centret. Martinus Center Klint 25.07.2004
Et foredrag af Ole Therkelsen i Martinus Center Klint år 2004 om Martinus Kosmologi, Martinus Institut og Martinus Center Klint
Se video #078. Ole Therkelsen besøger Martinus Institut i december 2016
Videnskab eller religion – Ole Therkelsen besøger Martinus Institut den 2. dec. 2016. Videooptagelse og redigering er foretaget Ole selv.
Martinus Kosmologi
Videnskaben har vist, at forandringer i den fysiske materie er lovbundne. Forfatteren Martinus (1890-1981) påviser, at der også findes love for tænkningen. Viden om disse psykiske naturlove vil gøre det muligt for de jordiske mennesker at få herredømme over deres mentalitet og efterhånden skabe et kærlighedens verdensrige på jorden.
MARTINUS OG HANS KOSMOLOGI
Martinus (1890-1981) blev født i den lille danske by Sindal i Nordjylland. Efter barneårenes skolegangtjente han sit levebrød i forskellige underordnede stillinger, indtil han i 1921 påbegyndte sit åndsvidenskabelige arbejde, som strakte sig over de næste 60 år. Den udløsende begivenhed herfor omtaler Martinus i Fortalen til Livets Bog: “… i mig var blevet udløst helt nye sanseevner, evner der satte mig i stand til – ikke glimtvis, – men derimod i en permanent vågen dagsbevidsthedstilstandat skue alle de bag den fysiske verden bærende åndelige kræfter, usynlige årsager, evige verdenslove, grundenergier og grundprincipper. Tilværelsesmysteriet var således ikke noget mysterium for mig”.
Livets Bogi syv bind udgør hovedværket i Martinus’ forfatterskab. Livets Bogindeholder kosmiske analyser, der indgående beskriver livets evige struktur, principper og love. Som supplement til hovedværket har Martinus skrevet Det Evige Verdensbillede(symbolbøger) samt Logikog Bisættelse. Det Evige Verdensbilledeindeholder koncentrerede facitter af analyserne og er ledsaget af symboler, så læseren i en let overskuelig form får et overblik over verdensaltets kosmiske struktur. Martinus’ samlede værk er på tusinder af sider og bærer den overordnede titel Det Tredje Testamente. Der er ingen foreningsdannelse eller medlemskab knyttet til Martinus Kosmologi.
Martinus Institut med Harald Isenstein’s skulptur Moder med barn, som blev skænket til Instiuttet den 3. okt. 1943. www.martinus.dk
MARTINUS INSTITUT
Martinus Institut på Frederiksberg i København er en almennyttig institution, som af Martinus har fået ansvaret for at bevare, udgive og oversætte Det Tredje Testamente. Instituttet har desuden til opgave at informere om værket og at undervise i de kosmiske analyser.
Martinus Institut rummer administration, bogsalg og forlag, der ud over Martinus’ værk også udgiver tidsskriftet Kosmospå flere sprog. I vinterhalvåret afholdes studiegrupper og foredrag. Instituttet varetager undervisningen både på Frederiksberg og på Martinus Center i Klint.
Reception med nyindrettet cafe i Klint
MARTINUS CENTER KLINT
Martinus Center Klint i Odsherred (ved Nykøbing Sj.) er et internationalt studiecenter, hvor der undervises i Martinus Kosmologi ved foredrag, kurser og studiegrupper. Om sommeren er der daglig undervisning på dansk og svensk med nyt program hver uge, og i visse uger undervises der også på engelsk, tysk og esperanto. I foråret og efteråret er der kortere eller længere kurser, hvor man dybtgående kan studere Martinus’ analyser.
Ole Therkelsen i Rüdesheim nær “Niederwald Denkmal” ved Rhinen i Tyskland
YDERLIGERE INFORMATION
Instituttets hjemmeside findes på flere sprog og har omfattende information om Martinus’ verdensbillede, litteraturen og symbolerne, kurser og foredrag, tidsskriftet Kosmossamt oplysning om aktiviteterne på Instituttet og Centret i Klint. Siden indeholder en læse- og søgefunktion, hvor du kan læse og søge i Martinus’ værk og i ældre numre af tidsskriftet Kosmos. Desuden er der et online-arkiv med adgang til bl.a. fotogalleri og brevdatabase. Interesserede kan via hjemmesiden holde sig orienterede om arrangementer, aktuelle udgivelser, kurser og foredrag. Prøvenummer af Kosmos, informationsbrochure, litteraturliste, artikelhæfte, undervisningsprogrammer m.m. kan bestilles ved henvendelse til Instituttet.
MARTINUS INSTITUT
Mariendalsvej 94-96
DK-2000 Frederiksberg
Tlf. + 45 38 34 62 80
Fax + 45 38 34 61 80
Website: martinus.dk
Email: info@martinus.dk
Netboghandel: shop.martinus.dk
Litteraturoversigt
Det Tredje Testamente:
Livets Bog, bind 1-7
Det Evige Verdensbillede, bog 1-5
Logik
Bisættelse
Den Intellektualiserede Kristendom
Artikelsamling 1
samt 28 mindre bøger med udvalgte temaer, de såkaldte småbøger
Supplerende litteratur:
Samarbejdsstrukturen
Martinus’ erindringer
Martinus – som vi husker ham
Litteraturen udgives af Martinus Institut og kan købes i Instituttets netboghandel (shop.martinus.dk), ved henvendelse til Instituttet (info@martinus.dk) eller hos landets boghandlere. Yderligere oplysninger om de enkelte bogtitler fremgår af Instituttets hjemmeside (martinus.dk) eller i netboghandlen. Dele af værket er oversat og publiceret på mange sprog.
#OT345. Spørgetime om udvikling, talenter og uvaner
Afholdt af Ole Therkelsen i Martinus Center Klint den 10.09.2004
Herunder kan du se en video med en anden spørgetime om samme emne.
#OT030. BODØ 04. Spørgetime om søvn, helse, sygdom, skæbne og sundhed, Bodø. 2018
Genetisk betingede sygdomme
Centralt i Martinus’ udviklingslære er opsummeringen af erfaringsdannelse i skabeevnens talentkerner. Selv om talentkerner kan beskadiges ved livsstilssynder, uvaner, misbrug og laster, vil udviklingen alligevel gå fremad mod nye højder.
Set ud fra de kosmiske analyserfindes der imidlertid en klar og entydig årsag til dannelsen af defekte gener. De fysiske forhold, som Martinus angiver som årsag til talentkerneødelæggelse og genetiske defekter, behandles i bogen “Den ideelle føde” og Det Evige Verdensbillede, bog 5 med symbolerne nr. 45-77
Martinus viser, at årsagen til genetiske defekter dybest set er livsstilssynder eller en livssaboterende levevis.
Man kan konstatere, at sygdomsgener kan bevares i genpuljen igennem lang tid. Set på baggrund af darwinismen kunne man undre sig over, at sygdomsgener ikke bliver bortselekteret, når de ikke giver nogen overlevelsesfordel. Men kosmisk set findes der en logisk forklaring på, at de bliver fastholdt i genpuljen på trods af den manglende overlevelsesfordel. Talentkerner med defekter, der er forårsaget af livsstilssynder, er årsagen til, at de tilsvarende sygdomsgener bliver belivet og fastholdt i genpuljen.
Det kan i fremtiden blive en stor forskningsopgave at undersøge, om der kan påvises en korrelation mellem forekomsten af en specifik livssaboterende levevis og den følgende hyppighed af specifikke sygdomsgener.
Sygdom er vejen til sundhed
Mennesket har fri vilje til at betjene sig af de eksisterende livslove og energier. Ifølge de kosmiske analyser giver en fejlagtig anvendelse af energierne ubehagelige konsekvenser og erfaringer i form af sygdom. Men en sygdomserfaring er i virkeligheden et ubehageligt gode, fordi den viser forskellen på en rigtig og en forkert levevis. Set i det store perspektiv er sygdom således vejen til sundhed! –
En levevis, der saboterer de naturlige funktioner, virker ifølge Martinus ikke alene ødelæggende på kroppen i det enkelte liv, men også ødelæggende på talentkernerne i X2, der er hovedsædet for skabeevnen, der ligger til grund for hele individets fremtræden. Skabeevnen er den dybeste årsag til skabelsen af den fysiske krop. Talentkernerne for organskabelse kan ved livsstilssynder, laster og vanemæssigt misbrug blive så ødelagt, at det ikke er muligt at skabe et normalt eller sundt legeme.
Martinus arbejder med et af symbolerne
Fejlagtig levevis og ikke tilfældigheder er årsagen til medfødte sygdomme
Martinus skriver i “Den ideelle føde”: “Når jeg her giver disse enkelte svage konturer af problemet, er det kun for at vise, at ingen medfødte tendenser er uskyldigt påførte, men at disse i absolut alle tilfælde vil være identiske med resultater af individets egen vandel i tidligere liv eller tilværelser. Thi da ethvert diskarneret individ udgør en “bølgelængde”, og dennes karakter udgøres af de vaner og tilbøjeligheder, opbyggelser og nedbrydelser af skabeevnen, individet i dets sidste forudgående fysiske inkarnationer opelsker, og denne særlige begrænsning af “bølgelængden” betinger tilsvarende særlig indstilling af “apparaterne” for sin “modtagelse” kan intet diskarneret individs “åndsglorie” blive tiltrukket af noget “apparat”, hvilket vil sige medium eller forældre, der ikke på en eller anden måde er indstillet på samme “bølgeområde”.
Det er denne guddommelige anordning, der betinger, at køer ikke føder bjørneunger, at bjørne ikke føder elefanter, at elefanter ikke føder mennesker eller lignende, men at hver art af levende væsener netop føder de for sin art særligt passende individer. Men ligesom de evige love således her betinger eller garanterer arternes rigtige fødsler, således betinger de samme love også, at de defekte og de fuldkomne individer får de for hver især særligt passende fødsler, således at intet individ ved arvelighed kan påføres tendenser, gode eller slette, som det ikke oprindeligt selv er ophav til”(Bog nr. 5, kap. 9).
Fejlagtig levevis og ikke tilfældigheder er årsagen til medfødte sygdomme
Hvad er årsagen til medfødte sygdomme?
Fra materialistisk hold ville man sige, at årsagen til en given sygdom ligger i den forkerte sekvens af de fire kvælstofbaser i dna-molekylet. Denne fejl kan være nedarvet fra forældrene eller opstået ved en mutation. Men de kosmiske analyser påviser som sagt en dybere årsag. Det er en naturlov, at mennesket kommer til at tage konsekvensen af sine handlinger. Der findes ingen virkning uden årsag. Fejlen på genet er ikke årsagen, men derimod kun en virkningaf en tidligere usund levevis. Virkningerne af en bestemt usund levevis er en beskadigelse af bestemte åndelige talentkerner, der repræsenterer væsenets skabeevne og dermed de formdannende kraftfelter, som aktiveres under fosterdannelsen. Defekte talentkerner kan fremkalde sådanne mutationer, at resultatet bliver sygdomsgener. Et sygdomsbærende gen koder netop for den sygdom, der svarer til en svækkelse af en bestemt naturlig funktion. Sygdomsgener er således kun udtryk for den mekaniske side ved en skade, der er opstået i talentkernerne som følge af bevidsthedens fejlagtige brug af energierne.
Når man bliver ved med at kaste grus i maskineriet, går det i stykker til sidst. Hvis man bliver ved med at sabotere en naturlig funktion, bliver den til sidst helt ødelagt. Uregelmæssig spisning, overspisning, for mange søde sager, for fed mad, for meget hvidt mel og sukker eller generelt fejlagtig ernæring, medicinmisbrug, tobak, alkohol og andre giftige nydelsesmidler kan være med til at ødelægge talentet for et normalt stofskifte.
Martinus ved skrivebordet på Martinus Institut, Mariendalsvej 96, 2000 Frederiksberg
Hvad er konsekvensen af daglig overspisning og uregelmæssige spisevaner?
En medarbejder spurgte engang Martinus, hvordan man kunne komme af med overvægt, hvortil han svarede, at det var ikke så let, for det var en organisk tendens. En skade, der skyldes en gentagen fejl over en meget lang tidsperiode, kan kræve lige så lang tids normal levevis for at blive rettet op igen. Vejen tilbage til sundhed er at begynde at leve sundt igen.
Hvis man dagligt spiser for meget, virker det som en overbelastning af fordøjelsen og stofskiftet, og det kan blive til en sådan vane, at man ikke længere lægger mærke til, at man spiser for meget. En daglig overspisning bliver til en daglig underminering af de naturlige anlæg for et sundt og normalt stofskifte. Spisevægring og gentagne slankekure kan også forstyrre de normale funktioner og føre til kommende organiske skader. Anoreksi og bulimi kan også have deres rødder i spisemæssige uregelmæssigheder i tidligere tilværelser.
Sygdomsforløb over flere inkarnationer
Ved udskejelser og tilvænning til uheldig ernæring og skadelige nydelsesmidler kan en ødelagt stofskifteevne i værste tilfælde følge individet gennem flere inkarnationer.
Martinus: “Med hensyn til den omtalte uheldige ernæring kan denne altså indvirke således på individets skabeevne, at samme individ blandt andet bliver ude af stand til opbygge normale stofskifteorganer i sit fysiske legeme ved en ny inkarnation. Virkningen heraf bliver, at samme legeme lige fra fosterdannelsen bliver genstand for alt for megen fedme. At et sådant individ fortrinsvis fødes hos forældre med lignende tendenser, eller hvis det har nedbrudt sin skabeevne ved drikkeri og derved fortrinsvis fødes hos drikfældige forældre eller på andre måder fødes hos forældre, der har de samme gode eller slette tilbøjeligheder som det selv, skyldes ganske naturligt loven for tiltrækning og frastødning”(Den ideelle føde, kap 9).
Hvad er narko-animalsk ernæring?
Den narko-animalske ernæring inkluderer animalske kødprodukter, øl, vin og spiritus samt tobak og narkotika, og den er ifølge Martinus meget ødelæggende for sundheden. Selv om det af de fleste anses for naturligt og rigtigt at spise kød, mener Martinus, at det for mennesket af i dag er at betragte som en last. Frigørelsen fra kødspisningen består i en tilvænning til naturlige produkter, så den forkvaklede smagsevne kan omskabes til igen at reagere imod de for organismen skadelige stoffer. Før tilvænningen til tobak og alkohol reagerede smagssansen også meget stærkt mod disse produkter.
Effekten af de mange sygdomme
Menneskenes overgang til den rigtige menneskeføde sker ifølge Martinus ikke kun ved almindelig oplysning i form af skrift og tale, men også ved den erfaringsdannelse og de sygdomme, der følger af at underminere sundheden med den narkotisk-animalske ernæring.
Martinus: “Og det er denne underminering, der i form af alle eksisterende organiske sygdomme er den største agitator for menneskenes udvikling hen imod den virkelige menneskeføde. Og da sygdommene tager til i samme grad som menneskenes ernæringsforvildelser tager til, og en absolut sundhed eller sygdomsfri tilværelse dermed er umulig, så længe lasten eller den narkotisk-animalske ernæringskilde bibeholdes, vil alle mennesker gennem deres organiske lidelser og sygdomme til sidst blive ført mod en renere ernæringskilde, mod den absolutte sundhed” (Bog nr.5, kap. 8).
Ole Therkelsen
www.oletherkelsen.dk
www.martinusshop.dk
Foredraget om partiskhed og upartiskhed blev afholdt af Ole Therkelsen den 20. september 2004 i Martinus Center Klint.
Martinus kosmologi er helt igennem upartisk og alkærlig.
Livets Bog er upartisk
Martinus: “Livets Bog vil således ikke kunne indkapsles i eller monopoliseres af nogen som helst form for sekt- eller samfundsdannelse, idet den netop ved sin universelle, upartiske kærligheds- og visdomsmanifestation aldrig kan komme til at eksistere uden lige så godt at være en lærebog for dem, der ikke er medlem af nogen sekt, som for dem, der befinder sig i en sådan, netop i kraft af dens identitet som universaludtryk for livets egen levende religion, i hvilken alle som før nævnt er medlemmer, og alt er læresætninger.” (Livets Bog 1 stk. 15).
EKTRA Video-film og det upartiske og internationale sprog ESPERANTO
Martinus udviser en meget tolerant holdning
Martinus’ omfattende tolerance kommer især frem i fortalen til Livets Bog, hvor han forsvarer alle mennesker, idet han i stk. 14 skriver, at Livets Bog er et forsvar selv for bogens modstandere, og i stk. 19 understreger han, at Livets Bog udgør et defensorat for alle eksisterende væsener.
Martinus: “Livets Bog vil således ikke kunne indkapsles i eller monopoliseres af nogen som helst form for sekt- eller samfundsdannelse, idet den netop ved sin universelle, upartiske kærligheds- og visdomsmanifestation aldrig kan komme til at eksistere uden lige så godt at være en lærebog for dem, der ikke er medlem af nogen sekt, som for dem, der befinder sig i en sådan, netop i kraft af dens identitet som universaludtryk for livets egen levende religion, i hvilken alle som før nævnt er medlemmer, og alt er læresætninger.” (LB1 stk. 15).
Framsida af Livets Bog i 1932. Vid utgivandet valde Martinus inte det ovan nämnda tecknet, men strålkorset på framsidan av Livets Bog (se symbol nr 41, Den eviga världsbilden, del 4).
En upartisk alkærlighed
Et stort tema i kosmologien er de forgangne 3.500 år med Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente og de kommende 3.000 år med Det Tredje Testamente. Det sidste, som menneskene må lære, er at være til gavn, glæde og velsignelse for alt levende, og det vil sige at leve i harmoni med livsloven eller kærlighedens store bud, “elsker hverandre”.
Menneskets bevidsthed og seksuelle struktur er under en meget stor forvandling i disse århundreder. Det har Martinus beskrevet på over 500 sider i hele Livets Bog 5, bogen To slags kærlighedog Det Evige Verdensbillede 3, symbol nr. 33.
Allerede i 1932 i LB1 stk. 130-132 kommer Martinus ind på jordmenneskets seksuelle forvandling, der foregår i tre store trin: de lykkelige ægteskabers zone, de ulykkelige ægteskabers zone og ufrugtbarhedens zone. Denne udvikling fra dyr til menneske, fra egoisme til altruisme, fra partisk kærlighed og forelskelse til upartisk alkærlighed, følger naturlovene eller køreplanen for udviklingen.
Kristus-skulpturen af Bertel Thorvaldsen (1770-1844). Københavns Domkirke og Thorvaldsens Museum. Martinus havde en lille gipskopi i sin lejlighed.
Det dobbeltpolede kristusvæsen
Ifølge Martinus’ analyser tilhørte Kristus det tredje køn, han var dobbeltpolet med den feminine og maskuline pol i fuldstændig ligevægt. (LB5 stk. 1892-1895). Selv om Kristus havde en mandskrop, var hans mentalitet fuldstændig dobbeltpolet og alkærlig. Dobbeltpoletheden er nemlig den organiske forudsætning for at kunne praktisere en helt upartisk kærlighed i form af næstekærligheden.
Analyserne viser, at alkærlighed og seksualisme udgør samme princip, og Martinus berører også flygtigt Jesu seksualitet på det sted, hvor han skriver, at Jesu hjerte ikke var en isklump. (Logik, kap. 36-37).
Jesus var upartisk og alkærlig
Martinus skriver ikke specifikt om hverken sin egen eller Jesu seksualitet, men hvis man vil vide mere om det, kan der henvises til den generelle analyse af det dobbeltpolede og kosmisk bevidste menneskes seksualitet i Livets Bog. (LB5 stk. 1900-1909).
I et foredrag understreger Martinus, at han også selv var helt dobbeltpolet med den maskuline og feminine pol i perfekt balance.
Martinus: “Jeg er dobbeltpolet, jeg er fuldstændig i balance. Jeg har den kosmiske bevidsthed.” (Foredrag i Klint 26. juni 1977).
En organisk forudsætning for at opnå fuld kosmisk bevidsthed er, at mennesket har de to seksuelle poler i balance, ingen ægteskabeligt indstillet mand eller kvinde vil således kunne få kosmisk bevidsthed. (DEV3 symbol nr. 33, Ægteskabet og alkærligheden, Artikelsamling 1, stk. 41.27-41.29).
Esperanto-flaget for det internationale og upartiske sprog
Hvornår bliver esperanto den kommende verdensstats sprog?
Esperanto synes at være det internationale sprog, der kan løse alle klodens sprogproblemer ved at blive sproget for den kommende verdensstat. Esperanto ville repræsentere en både upartisk og fuldkommen løsning.
Med dannelsen af EU og FN og med den omsiggribende globalisering eller internationalisering ser vi, hvordan dette nye verdensrige allerede viser sig at være under skabelse. I 1932 skriver Martinus, at “Folkenes Forbund”, som blev oprettet i 1920 lige efter 1. verdenskrig, kun er at betragte som et allerførste foster til dannelsen af en verdensøvrighed og en verdensret. (LB1 stk. 98-101).
Grundlæggeren af plansproget Esperanto var den polske øjenlæge Ludwig Zamenhof, født i Bjalistok i 1859
Esperanto er et totalt upartisk sprog
Dannelsen af en rigtig international verdensøvrighed vil blive en realitet her på kloden om cirka 500 år. Mange tror, at esperanto er slået fejl eller mislykket, fordi man måske lige nu ikke hører så meget om det, men her må man regne med, at det nok vil vare 200-300 år før esperanto kommer til at spille en større international rolle, og måske 500 år før det er blevet verdensstatens officielle sprog. Om et par tusind år må man nok regne med, at de nationale sprog er ved at dø ud, ligesom de forskellige dialekter i Danmark nu er ved at dø ud.
Det, der skal være af stor holdbarhed, må ligesom egetræet vokse langsomt, mente Martinus. Den hurtigt voksende bønnestage holder ikke så længe som egetræet, der kan blive over 500 år gammelt. Ligesom en kimplante hos egen vokser både esperantoen og kosmologien ganske langsomt og sikkert frem her på jordkloden. Sammenligner man med kristendommens fremvækst i den første tid efter Jesus, ser man også, at det varede flere århundreder, inden kristendommen nåede frem til at blive statsreligion blot i et par enkelte lande.
Set ud fra denne synsvinkel er der store og langtrækkende perspektiver for det internationale sprog esperanto.
Det internationale sprog Esperanto er et upartisk sprog.
Hvorfor er der så stor skepsis over for Esperanto som verdenssprog?
Megen modstand mod esperanto skyldes mangel på viden. De fleste, der udtaler sig imod esperanto som verdenssprog, har ikke selv lært esperanto, og derfor er argumenterne ofte baseret på fordomme og forudfattede meninger i stedet for sprogvidenskabelige kendsgerninger.
Mange mennesker søger årsagen til den endnu beskedne udbredelse af esperanto i selve sproget, i dets struktur og opbygning. Men årsagen er ikke mangler ved sproget, men derimod folks egoisme, flokbevidsthed og nationalisme.
Ole Therkelsen, f. 1948, taler og skriver på grundlag af sit livslange engagement i Martinus Kosmologi, har holdt ca. 2.000 foredrag om åndsvidenskaben eller kosmologien i femten lande på seks forskellige sprog, hvoraf flere kan høres på www.oletherkelsen.dk.
Nationalisme er partisk og internationalisme er upartisk
Nationalismen er til stor glæde og inspiration på visse udviklingstrin, men den vil i fremtiden blive erstattet af glæden ved at være internationalt indstillet. Mange mennesker i dag befinder sig på udviklingstrin, hvor de måske nok er mere nationalt end internationalt indstillet. Meget få er parate til at opgive deres eget nationalsprog til fordel for et upartisk, perfekt internationalt sprog.
Kosmisk set er nationalisme et udtryk for den enkelte nations selviskhed eller egoisme, mens internationalisme er udtryk for nationens uselviskhed eller altruisme. Men ved at følge den globale udvikling kan man konstatere internationalismens udvikling ved at iagttage, at nationernes selviskhed er i aftagende, mens deres uselviskhed er i tiltagende. (LB1 stk. 100).
FN’s flag er et internationalt og upartisk flag.
Vil engelsk blive verdenssproget?
Generelt kan man sige, at intet eksisterende nationalsprog vil blive verdensstatens sprog af to væsentlige grunde: For det første ville det være en partisk løsning at vælge et nationalsprog, og for det andet ville det være en ufuldkommen løsning, fordi alle nationalsprog er uregelmæssige og ulogiske.
Det ville være en uretfærdig eller partisk løsning med engelsk som verdenssprog. Hvis engelsk blev verdenssproget, ville jordens øvrige befolkning blive påtvunget engelsk og amerikansk kultur. Engelsktalende personer ville meget nemt kunne få arbejde som sekretærer, oversættere og sproglærere, mens skatteydere i andre lande må betale milliarder i skat til skolevæsen og engelsklærere, for at deres børn kan lære engelsk.
Engelsk som verdenssprog er en uretfærdig, ulogisk og partisk løsning på klodens sprogproblem
I dag fungerer engelsk som et internationalt hjælpesprog, og det har den fordel for esperanto, at alle jordens folk efterhånden lærer sig det samme alfabet og mange af de samme latinske ord, som findes både i engelsk og esperanto. Således er den nuværende udbredelse af det engelske sprog en stor hjælp og fordel for esperanto. Engelsk er i virkeligheden ikke en konkurrent, men derimod en hjælpemotor for esperantos udbredelse!
Selv om alle jordens mennesker en dag skulle komme til at tale engelsk, ville det alligevel kunne betale sig at skifte til esperanto, trods overgangsbesværligheder. Det koster så meget tid at lære sig de mange, kosmisk set værdiløse, uregelmæssigheder og ulogiske elementer i det engelske sprog, at det med tanke på de kommende århundreders skolebørn ville kunne betale sig helt at skifte til esperanto, som er et fuldkomment sprog. Esperanto er analog med det fuldkomne 10-talssystem, der ikke kan forbedres. Hvis man forestillede sig, at alle mennesker på kloden anvendte det samme talsystem, romertallene, ville det af hensyn til de fremtidige slægter kunne betale sig at skifte fra romertallene til vort nuværende fuldkomne talsystem med nullet – også selv om det ville give lidt ekstra besvær i overgangsperioden.
Frihed, lighed og broderskab. Esperanto er internationalt og upartisk.
Frihed, lighed og broderskab. Esperanto er internationalt og upartisk, der vil sikre en sproglig lighed på kloden.
Mange danskere er ivrige tilhængere af, at engelsk bliver verdenssprog, men her må man jo huske på, at det er en fordel for danskerne, fordi dansk ligger så tæt op ad engelsk. Det er helt anderledes svært for russere og kinesere at lære sig engelsk. Men selv en dansker ville ikke efter ti års engelskstudier kunne oversætte en bog ordentligt fra dansk til engelsk.
Begrebet “lighed” spiller en meget stor rolle inden for hele problematikken omkring et fælles verdenssprog. Som sagt er det en uretfærdig og partisk løsning at vælge et nationalt sprog til verdenssprog, men dertil kommer, at de nationale sprog, der har fået størst udbredelse i verden, har fået det i kraft af, at en stormagt med aggression, krig og erobringer har undertvunget andre folk. Fik latin ikke udbredelse pga. romerrigets militarisme og imperialisme? – Har spansk og engelsk ikke fået stor udbredelse på samme måde? – Esperanto vil derimod blive udbredt på frivillig og idealistisk basis af folk, der går ind for fred, lighed og venskab.
Privatinteressen og fællesinteressen. Partiskhed og upartiskhed
Ligesom der i det enkelte menneskes sind kan være en kamp mellem det dyriske og det menneskelige, mellem det egoistiske og det kærlige, således er der også i jordklodens bevidsthed en kamp mellem det dyriske og det menneskelige. I verdenssamfundet finder en sådan kamp sted i form af kampen mellem “privatinteressen” og “fællesinteressen”. Privatinteressen repræsenteres af “pengemagten”, mens fællesinteressen repræsenteres af “statsmagten”. Da pengemagten ikke godvilligt giver afkald på sin magt, ser vi arbejdskampe mellem arbejdsgivere og arbejdstagere. Fra statsmagtens side ser vi lovforslag, der har til formål at begrænse kapitalmagten ved at fordele pengene mere ligeligt i samfundet. Alle disse forhold er mere detaljeret analyseret i LB1, kap. 4, stk. 95-104.
Partiskhed og upartiskhed
Privatinteressens og selviskhedens motto er “enhver er sig selv nærmest”, mens fællesinteressens og uselviskhedens motto er, “det er saligere at give end at tage”.
På globalt plan er “nationalisme” udtryk for landenes selviskhed, og “internationalisme” udtryk for deres uselviskhed. Udviklingen vil gå i retning af at uselviskheden eller fællesinteressen tilegner sig alle jordens værdier. En sådan demokratisk kommunisme vil ikke kunne indføres ved revolution, men kun ved evolution.
I denne globale udviklingsproces ser man tydeligt, at det bliver mere og mere nødvendigt med en verdensøvrighed og en upartisk international domstol.
Mange erhverv vil komme til at forsvinde
Der vil ikke være konkurrerende firmaer, der udbyder adgang til telefon, tv-kanaler og internet. Alt dette vil gratis blive stillet til rådighed for alle klodens beboere. Der vil ikke være nogen reklame eller forretningsverden, men derimod en saglig forbrugeroplysning. Når en bestemt levestandard politisk er blevet fastlagt, vil bil, radio, tv, computer, osv. blive leveret direkte fra produktionsstedet til forbrugeren uden fordyrende mellemled. Varerne bliver dyrere, men ikke bedre, ved at passere alle forretningsverdenens mellemled.
Postvæsen, banker og forsikringsselskaber, der konkurrerer om kunderne vil ikke forekomme, der vil kun være én bank og én forsikring i form af det livspas, man har fået af verdensstaten. Meget uproduktivt arbejde i forbindelse med alle mulige former for billetkontrol, told og skat vil forsvinde.
Upartiskheden vil komme til at sejre på kloden
Alle landes hære og flåder vil blive erstattet af et internationalt upartisk verdenspoliti, der står under kontrol af en upartisk verdensdomstol. (Se LB1 stk. 102). Den internationale domstol i Haag og FN-soldaterne med de blå hjælme er at betragte som fosterstadier i denne udvikling.
En lang række uproduktive erhverv, med kontrol, handel, forretning, reklame, militærvæsen, vil forsvinde til fordel for en generel nedsættelse af arbejdstiden. Hvis der f.eks. kommer en fantastisk teknisk opfindelse, der kunne reducere arbejdet for menneskene, vil det ikke som i dag resultere i arbejdsløshed, men i en arbejdstidsnedsættelse for alle mennesker på jorden, med f.eks. fem minutter om ugen. Enhver opfindelse uden patent vil således komme hele menneskeheden til gode, og man vil kunne se, at “maskinerne er vore venner”. Det svarer til den bibelske forjættelse eller profeti om, at mennesket ville gøre sig jorden underdanig. Menneskene har fået elementerne til at arbejde for sig. Blot ved et tryk på en knap kan et menneske starte et kraftværk, der kan producere millioner og atter millioner af hestekræfter.
De tolv punkter for jordmenneskets opfyldelse af det store kærlighedsbud
Her citeres Martinus’ tolv punkter fra Livets Bog 1 stk. 117:
Alle former for uselviskhedens sejr over selviskheden. (Fællesinteressens sejr over privatinteressen).
Skabelsen af en international demokratisk verdensstyrelse.
Alle landes afrustning til fordel for oprettelsen af et internationalt upartisk verdenspoliti.
Udvikling af et internationalt åbenlyst – ikke hemmeligt – højeste lov- og retsvæsen, der repræsenterende videnskabens ypperste væsener på åndelige såvel som materielle områder, kan være kvalificerede til at kende forskel på “abnorme handlinger” og “forbrydelser”, – kender udviklingens gang og tilværelsens evige love og dermed være en garanti for absolut ret og retfærdighed for alt og alle.
Afskaffelse af private individers besiddelse af værdierne til fordel for verdensstatens tilegnelse af disse.
Afskaffelse af penge til fordel for indførelse af et individs personligt ydede arbejde som eneste betalingsværdi og kvitteringen herfor som eneste betalingsmiddel for samme person.
Oprettelse af et for hele verdensstaten fælles barndoms-, alderdoms- og sygdomsfond på basis af afdrag fra arbejdskvitteringerne.
Udnyttelse af maskinerne til forkortning af den materielle arbejdstid til fordel for studiedage og åndsforskning.
Afskaffelse af al voldspolitik og blodsudgydelser.
Afskaffelse af tortur-, prygle- og dødsstraffe til fordel for kyndige internerings- og opdragelsesforanstaltninger.
Udvikling af vegetariske næringsmidler, sundhed og legemspleje, sunde og lyse boligforhold.
Udvikling af åndsfrihed, tolerance, humanitet og kærlighed til alle levende væsener, til mennesker og dyr, til planter og mineraler. (LB1 stk. 117).
Takketale på Hotel Sheraton ved Martinus fødselsdag 11.08.1890
