Цель эволюции – Космологию Мартинуса

Цель эволюции
Оле Теркельсен

 

25.1. Как относятся приверженцы разумного дизайна и дарвинизма к идее целенаправленной эволюции?

Приверженцы ни теории разумного дизайна, ни дарвинизма не признают идеи целесообразной и целенаправленной эволюции, ведущей человечество к состоянию совершенства и всеобъемлющей любви. В особенности эта идея чужда последователям теории разумного дизайна, поскольку, считают они, все виды возникли в законченной форме и остаются таковыми постоянно.

В материалистической науке эволюция рассматривается лишь как процесс вечных перемен, лишенный всякого смысла и совершенно непредсказуемый, поскольку им заправляют случайности. С точки зрения науки говорить о каком-либо целесообразном, осмысленном и целенаправленном развитии – значит переводить разговор в заведомо религиозное русло. С точки же зрения Мартинуса целенаправленная эволюция – совершенно логичное, неизбежное и необходимое следствие действия космических принципов и вечных законов природы.

 

25.2. Можно ли признать, что и идея постепенной эволюции, и идея разумного замысла в природе равно справедливы?

Мартинус в своей Космологии дает целостное объяснение феномену эволюции, объединив дарвинизм и теорию разумного дизайна в единой формуле: эволюция – вещь спланированная!

Божественное творение вершится посредством эволюции. Любое развитие суть творение. Любое творение суть развитие.

Можно, конечно, удивляться тому, что споры между биологами и теологами, ведущиеся уже 150 лет, со временем не только не утихают, но разгораются с еще большей силой, однако причина этого, на мой взгляд, проста: дело в том, что и та, и другая стороны правы! Да, обе стороны владеют частью истины, но если первая выдвигает один ее аспект – постепенную эволюцию, то вторая – другой ее аспект, а именно: сознательную причину возникновения сложных организмов.

Я убежден, что Мартинус в рамках вечной картины мира обрисовал теорию возникновения сложных организмов в природе столь полно и исчерпывающе, что дарвинизм и теория разумного дизайна выступают по сравнению с ней лишь как вторичные учения, содержащие неполную истину. Мартинус убедительно доказывает, что вся эволюция и все творение исполнены смысла и намерения и направлены на развитие чувства любви. Более того, под водительством вечного принципа – принципа Божественного творения – эволюция, по словам Мартинуса, должна обязательно и неизбежно привести к совершенству.

 

Мартинус говорит здесь о принципе Божественного творения, который столь глобален и универсален, что объемлет собой не только процессы формирования клеток, органов, животных и людей, но и процессы формирования Земли и человечества, ведущие их к совершенству. Старый мировой импульс – тот самый, который некогда вызвал к жизни мировые религии человечества и который является одним из звеньев в макрокосмическом процессе сотворения мира, – постепенно идет на убыль, а на смену ему идет новый мировой импульс, который вскоре осенит всю планету. Под влиянием этого нового макрокосмического творящего импульса уже сегодня на Земле начинают заявлять о себе новое вдохновение и новый океан идей, которые со временем станут достоянием всего человечества.
Символ № 1. Импульсы принципа творения (Божий дух над водами) © Martinus Institut. www.martinus.dk

Илл. Импульсы принципа творения
См. пояснения к символу в «Книге Жизни-1» и «Вечной картине мира-1»

25.3. Пояснения к символу «Импульсы принципа творения»

Краткие пояснения к этому символу Мартинус дает в книге «Вечная картина мира-1», где сам символ фигурирует под несколько иным названием – «Дух Божий над водами» (символ № 1); однако тема принципа творения и излучаемых им творческих импульсов, связанных с нынешним развитием Земли, столь глобальна, что наиболее полно Мартинус раскрывает ее только в «Книге Жизни» (LB1, § 66), где тот же символ представлен уже под названием «Импульсы принципа творения».

Мартинус говорит здесь о принципе Божественного творения, который столь глобален и универсален, что объемлет собой не только процессы формирования клеток, органов, животных и людей, но и процессы формирования Земли и человечества, ведущие их к совершенству. Старый мировой импульс – тот самый, который некогда вызвал к жизни мировые религии человечества и который является одним из звеньев в макрокосмическом процессе сотворения мира, – постепенно идет на убыль, а на смену ему идет новый мировой импульс, который вскоре осенит всю планету. Под влиянием этого нового макрокосмического творящего импульса уже сегодня на Земле начинают заявлять о себе новое вдохновение и новый океан идей, которые со временем станут достоянием всего человечества.

Символ показывает, что за всеми творческими процессами в природе или во Вселенной стоит сознание. Яркий источник света в верхней части символа, откуда исходят лучи, – это символ Бога, или творящего «Нечто» Вселенной. Сам творящий принцип представлен светящимся сфероидным телом и пламенеющим крестом, который во всех трудах Мартинуса является его, принципа, непременным знаком или обозначением. Лучащийся океан света – это всепроницающий творящий дух, сознание, воля и всемогущество. Нисходящие вниз и постепенно темнеющие кольцеобразные лучевые образования обозначают мировые импульсы, которые на своем пути через Вселенную осеняют большие и малые планеты с населяющими их человечествами. Многочисленные круги символизируют различные планеты Вселенной и связанную с ними сознательную жизнь живых существ. Двойной круг в центре обозначает Землю и земное человечество. Он соприкасается с тремя мировыми импульсами. Из них самый нижний, обозначенный темными штрихами, – это импульс, послуживший стимулом для развития сознания примитивных людей, характерной особенностью которого является принцип смертоубийства, основанный на мести и возмездии. Средний – это старый мировой импульс, который служит основой гуманных мировых религий, таких, например, как христианство, ислам и буддизм. Третий, верхний и более светлый – это новый мировой импульс, который в наши дни рождается на Земле; он постепенно вытеснит все религии и вероисповедания, ибо разъяснит и преподнесет религиозную или подлинную сторону жизни в виде незыблемой науки. Ключевое слово старого, религиозного мирового импульса – вера, а ключевым словом нового мирового импульса является знание или наука.

Символ отражает картину нынешнего положения земного человечества по отношению к великим мировым импульсам.

 

25.4. Какова, по мнению Мартинуса, его роль по отношению к космическим силам нового мирового импульса?

По словам самого Мартинуса, космические анализы, составляющие суть «Третьего Завета», представляют собой квинтэссенцию нового мирового импульса, распространяющегося в данный момент над Землей. Этот импульс есть последовательная прогрессия двух предыдущих мировых импульсов. Новый мировой импульс в том виде, как он отражен в его трудах, указывает направление эволюционного развития Земли на ближайшие тысячелетия. Приобщение к его труду даст разным людям возможность сознательно сотрудничать с тем глобальным космическим волеизъявлением, которое в виде нового мирового импульса составляет основу строительства новой мировой культуры. (См. предисловие Мартинуса к книге «Интеллектуализированное христианство».)

Мартинус сделал общедоступным тот факт, что это космическое волеизъявление, олицетворяющее сам дух нового мирового импульса, сегодня с обновленной силой излучается над Землей подобно светящейся космической материи, доступной для обозрения теми, кто наделен космическим сознанием. Эта материя, подобно волне космической энергии, излучается из центра Млечного Пути прямо на скандинавские страны. Собственно говоря, именно благодаря этому импульсу и стал возможен тот факт, что здесь, на Севере, появился человек такого масштаба, как Мартинус, который в полную силу раскрыл и представил человечеству высшее космическое знание (см. «Стражи порога» / «Космос» № 7/1991).

Величайший культурный и гуманный прогресс человечества, а стало быть, и развитие Земли как живого существа – все это, по словам Мартинуса, происходит под покровительством и стимулом макрокосмических сил. Земля как живое существо сознательно включилась в макрокосмический процесс творения, который со временем приведет к образованию мирового государства, где все люди будут жить по законам свободы, равенства и любви (LB1, гл. 4).

 

25.5. Как определить, ошибочно ли то или иное мировоззрение или нет?

Если то или иное мировоззрение, говорит Мартинус, не раскрывает той очевидной истины, что всё суть любовь, что «всё хорошо весьма», то это мировоззрение ложно. Если мировоззрение не способно показать, что за всем стоит всеобъемлющий Божественный мировой план, преследующий вполне разумную, исполненную любви цель, то такое мировоззрение, несомненно, фальсификация или подлог (см. кн. № 12В «О моих космических анализах», гл. 25, и статью «По поводу моих разъяснений великих анализов жизни» / «Космос» № 11/1934).

Но почему, спрашивается, «всё хорошо весьма»? Да потому, что жизнь фонтанирует и всё в ней направлено на поддержание вечной жизнедеятельности и вечного познания. Процесс познания есть большое благо для живого существа. Без него не было бы ни жизни, ни самого существа. И хотя в общем и целом «всё хорошо весьма», совершенно очевидно, что далеко не всё для этого существа равно приятно. Поэтому-то Мартинус и ввел в обиход термин неприятное добро. Все энергии действуют согласно законам. Это касается и физических, и духовных энергий. И это дает уверенность в жизни. Ведь всё упорядочено. Всё есть космос, а не хаос. Во всём есть смысл. Во всём есть намерение. Не нужно бояться жизни; жизнь дана для того, чтобы поддерживать нас и помогать нам развиваться. В ней, считает Мартинус, нет ни случайностей, ни несправедливостей, ни темных сил, ни чертовщины. Есть лишь неверная оценка так называемого неприятного добра. Наличие тьмы или неприятного добра необходимо для формирования опыта, ведущего к совершенству. Тьма, то есть зло, борьба, войны и убийство, обусловлена лишь отсутствием или недостатком знания.

 

Где устраняется невежество, перестает существовать

и так называемое «зло»

 

25.6. В чем смысл жизни?

Немецкий философ Макс Вебер (1864–1920) считает, что у человека всего одна фундаментальная потребность – жить в осмысленном мире – и что величайший и совершенно неизбежный метафизический вопрос должен звучать так: «В чем смысл жизни и всего мироздания?» Интересно, что Мартинус дает на этот метафизический вопрос о смысле жизни очень простые ответы:

  1. Смысл жизни – в вечном познании жизни.
  2. Все мироздание – это живой функционирующий организм.

Смысл мироздания в том, чтобы Вселенское Существо могло вечно жить и функционировать и чтобы оно при этом предоставляло живым существам жизненное пространство для их вечной жизнедеятельности. Благодаря новым познаниям и постижениям входящих в него индивидуумов Вселенское Существо постоянно обновляет свою жизнь.

Смыслом вечной жизни не может быть достижение некой цели, ибо в этом случае жизнь пришла бы к завершению. Нет, смысл вечной жизни – в столь же вечном постижении, познании и развлечении, а это возможно только при условии, что любому живому существу вечно доступны два величайших контраста жизни – свет и тьма, духовный и физический миры. Когда Лайза Минелли поет: «Жизнь – это кабаре», в этом есть доля космической истины. Поэтому песня не устаревает и не теряет своей актуальности. Воистину, смысл жизни – в познании и развлечении. Жизнь – кабаре или театр. Мартинус и сам обращается к этой аналогии из театрального мира в своей книге «Судьбоносная игра жизни» (кн. № 18).

Как и упомянутая выше песня, любое искусство, отражающее вечные истины, тоже становится неувядающей классикой. Истины и закономерности жизни, согласно Мартинусу, есть выражение высшей интеллектуальности, само же искусство он определяет точно и кратко: «Искусство – это умение воплощать в материи высшую интеллектуальность» (LB4, § 1150).

        Теория одноразовой жизни: Жизнь несправедлива, нелогична и жестока
        Теория вечной жизни: Жизнь справедлива, логична и исполнена любви

 

25.7. К чему ведет представление о вечной жизни?

В основе духовной науки лежит представление о том, что жизнь вечна; как следствие этого жизнь предстает справедливой, логичной и исполненной любви. Только в перспективе вечности можно дать логическое обоснование того, что жизнь справедлива, логична и исполнена любви. В необъятной Вселенной каждая деталь подобна маленькой шестеренке, выполняющей особую функцию в вечно деятельной, непрекращающейся жизни. В перспективе всеобъемлющей целостности и в перспективе вечности всё обретает смысл. Все кажущиеся шероховатости и несоответствия сглаживаются и с течением времени приходят в равновесие и гармонию. А всё, что происходит в настоящем, получает обоснование на основе вечного прошлого.

Логическим следствием теории одноразовой жизни является представление о том, что жизнь несправедлива, нелогична и жестока. В этом случае она напоминает театр абсурда, то есть кажется совершенно бессмысленной, как ее и описывают философы-экзистенциалисты, выведя это вполне логичное и корректное умозаключение из гипотезы об одноразовости физической жизни.

Хотя Мартинус и не является экзистенциалистом в общепринятом, философском понимании этого слова, меня, однако, так и тянет сказать, что Мартинус – самый непримиримый, бескомпромиссный и последовательный экзистенциалист во всей современной литературе. – Жизнь есмь! – Жизнь существует! – Живая Вселенная есть нечто сущее!

Следовательно, как и экзистенциализм, Космология Мартинуса тоже исходит из того, что наилучший выбор, который может сделать каждый из нас, – это быть ответственным за свою жизнь.

 

25.8. Как Мартинус решает проблему теодицеи?

Благодаря вечной картине мира Мартинус решил проблему теодицеи (см. подраздел 6.5), убедительно доказав, что тьма или так называемое зло, в соответствии с принципом контрастов, является необходимым условием для жизнедеятельности и познания жизни. Страдание есть следствие невежества и ошибочного поведения человека. Обретаемый им при этом опыт необходим для развития сострадания и любви, под влиянием которых он становится совершенным венцом творения, равным Богу и, как и Бог, способным делать различие между злом и добром. Чтобы научиться отличать добро от зла, нужно их познать. Чтобы начать сознательно относиться к ближнему на принципах любви и человеколюбия, необходимо самому, на собственном опыте испытать эти добро и зло. Плодами страдания и боли являются гуманность и любовь.

 

25.9. Можно ли оправдать тьму?

Самое эпохальное в трудах Мартинуса – это, пожалуй, то, что он выступает в защиту тьмы и оправдывает так называемое зло, апеллируя к вечным принципам и законам вечной жизнедеятельности. С учетом вечного прошлого любой жизненной ситуации всегда можно дать логичное и справедливое обоснование. Исходя из вечного прошлого, всему можно найти логическое объяснение, согласующееся с законом причины и следствия, что было бы невозможно, если бы у жизни было хоть какое-то начало.

Мартинус показывает, что зло – это всего лишь неприятное добро. Все переживаемые нами в виде боли и страданий неприятности на самом деле есть скрытая под покровами страданий любовь. Страдание есть следствие ранее совершенных нелогичных деяний, которые необходимы, чтобы мы научились мыслить логически. Страдание формирует опыт, без которого мы не сможем стать логически мыслящими людьми. Зло или страдание суть неприятное добро, но оно необходимо для формирования опыта, который движет эволюцию вперед и вверх – к совершенству.

 

25.10. Любовь как доказательство: что это такое?

Мартинуса неоднократно спрашивали: как он может быть уверен в том, что всё, им написанное, правда? На что тот обычно отвечал: «Это правда, потому что все мои анализы восходят к любви». Или: «Все мои анализы показывают, что всё хорошо весьма».

Он и в разговорах не раз говорил: «Все мои анализы восходят к вечности. Любовь и христианство станут наукой, как только люди поймут, что всё это восходит к вечности».

В лекциях Мартинус часто прибегал к различным вариантам доказательства своей правоты, ссылаясь на любовь. Он совершенно уверен в том, что написанное им истинно, говорил он, поскольку все его анализы по всем пунктам подводят к одному и тому же выводу – к необходимости вселюбви, к тому, что нужно любить ближнего своего, как самого себя. Есть ли другое, столь же глобальное и одухотворенное объяснение жизни, чем это: всё суть свидетельство любви? Вселюбовь есть высшая наука. Вселюбовь – основное звучание Вселенной.

Один из разделов в статье «По поводу моих разъяснений великих анализов жизни» («Космос» № 11/1934) Мартинус назвал: «Гарантия того, что мои космические анализы идентичны вечной истине». В ней он как раз касается упомянутого доказательства. Вся его просветительская деятельность, пишет он, стала возможной только благодаря наличию у него космического сознания, и понять это можно хотя бы по тому, что все его анализы, какой бы сферы жизни они ни касались, непременно сводятся к одному итогу, а именно: к необходимости быть добрым, гуманным и любить своих ближних. Всё, им созданное, написано в защиту и поддержку великой заповеди любви: «Любите друг друга». Это логический панегирик бессмертию и универсальному принципу: «Что человек посеет, то и пожнет». Всё в конечном итоге служит на пользу, радость и благо всему живому.

 

25.11. Когда же истина откроется полностью?

Если проследить историю человечества от самых ее истоков до наших дней, то нельзя не увидеть, что одна картина мира постоянно сменялась другой, в силу чего у многих сложилось убеждение, что истина, мол, всегда относительна и что абсолютной истины как таковой вообще не существует. Но та же история показывает, что примитивные представления о жизни, бытовавшие в среде человечества в прежние времена, неизменно вытесняются более продвинутыми научными представлениями.

В данной связи может возникнуть вопрос: «Как долго будет продолжаться снятие покровов с вечной истины?» Мартинус на это отвечает: «До тех пор, пока у истины не останется больше покровов». Но здесь снова возникает вопрос: «Когда же у истины больше не останется покровов?» Мартинус на него отвечает: «Когда чувственная одаренность, присущая индивидууму, разовьется с достаточной полнотой и он будет способен осознать в качестве реальности тот факт, что всё хорошо весьма. Тогда-то с вечной истины и спадут все покровы, ибо данный процесс не может увенчаться ничем иным, как только постижением данной истины путем фундаментального научного анализа» (LB1, § 28).

Если человек считает, что некое явление таит в себе зло, это указывает на то, что он по-прежнему живет во власти древнего суеверия. Так называемое зло столь же неизбежно для постижения жизни и формирования сознания, как и так называемое добро. Но это, однако, не мешает воспринимать многие вещи как весьма и весьма неприятные. Таким образом, зло и добро оказываются двумя сторонами одной медали, которые Мартинус гениально окрестил неприятным и приятным добром. Слово «добро» в данном случае означает (как и в выражении «всё хорошо весьма») вечный аспект данного анализа, тогда как слова «приятное» и «неприятное» отражают сотворенный или временный аспект данного осознания. Наличие контрастов – это плюс в жизни живого существа, ибо без контрастов невозможно познание жизни, а стало быть, невозможны ни жизнь, ни само живое существо. Следовательно, наличие контрастов есть благо для жизни и живых существ. «Всё хорошо весьма» – это анализ не временный, а абсолютный или вечный.

 

25.12. Какова цель эволюции?

Человечество и дальше будет продолжать эволюционировать, пока его представители не станут стопроцентно гуманными и любящими все живое людьми. Полностью уравновесив развитое чувство и столь же развитый разум, человек получит доступ к мыслеклиматическим сферам мудрости, в основе которых энергия интуиции. Умение жить в согласии с законом жизни или законом любви, быть на пользу, радость и благо всем живым существам – всё это рождает самые светлые и позитивные мысли. Мыслеклимат, основанный на любви и мудрости, заряжает человека наивысшими из всех возможных магнетизмом и жизненной силой. И такое мышление, опирающееся на высшую космическую науку, мудрость и любовь, лишний раз подтверждает справедливость ветхозаветного изречения: «В здоровом теле здоровый дух» (см. «Погребение», гл. 47).

Космические анализы смогут существенно помочь людям в понимании жизни и ее законов, способствуя формированию позитивного мировоззрения. Благодаря им люди научатся понимать, что все неприятности, по сути дела, есть неприятное добро, а потому все они служат знамением любви.

Когда человек счастлив, радостен, благодарен за всё, что ни происходит с ним в жизни, когда он способен видеть, что всё хорошо весьма, значит, он выработал в себе должное к ней отношение. Когда во всех жизненных ситуациях он видит и чувствует, что всё хорошо весьма, в его сознании возникают и вибрируют мысли, наполняющие его существование высшей радостью и неизбывной жизненной силой.

По словам Мартинуса, человек достигает совершенства и становится высшим воплощением нравственности, когда всеми своими чувствами он в состоянии постичь и осуществить высший анализ жизни: «Всё хорошо весьма». Тогда он постигает самую суть жизни, основу ее основ и познает вечную истину.

* * *

Оле Теркельсен (род. 1948 г.), кандидат технических наук, по образованию химик и биолог. Многие годы изучает Космологию Мартинуса. С 1980 года прочел более 2000 лекций по Космологии в пятнадцати странах на шести языках. Большую часть из них можно услышать на сайте автора www.oletherkelsen.dk.

* * *

OLE Audio-foredrag

www.oletherkelsen.dk

 

OLE YOUTUBE KANAL

https://www.youtube.com/channel/UCXid-LNLoeml_bcqt67E2aw

 

https://www.youtube.com/view_all_playlists

 

AMAZON

www.amazon.com/author/ole.therkelsen

 

GOOGLE+   PROFIL

www.google.com/+MartinusKosmologiOleTherkelsen

 

TWITTER

https://twitter.com/ole_therkelsen

 

FACEBOOK

https://www.facebook.com/Martinus.Dansk.Ole.Therkelsen/

https://www.facebook.com/OleTherkelsen.info/

 

www.facebook.com/Martinus.English.Ole.Therkelsen

 

www.facebook.com/Martinus.Francais.Ole.Therkelsen

www.facebook.com/Martinus.Esperanto.Ole.Therkelsen

www.facebook.com/Martinus.Deutsch.Ole.Therkelsen

www.facebook.com/Martinus.Dansk.Ole.Therkelsen

www.scientia-intutitva.dk

www.martinusshop.dk

www.bibliotek.dk

www.varldsbild.se

www.saxo.com