Глава 1. Мартинус и картина мира. Мартинус, Дарвин и разумный дизайн

Мартинус, Дарвин и разумный дизайн. –
Глава 1. Мартинус и картина мира.

Новая теория эволюции – Оле Теркельсен

Мартинус, Дарвин и разумный дизайн Martinus, Darwin and intelligent design. A new Theory of Evolution.
Мартинус, Дарвин и разумный дизайн
Новая теория эволюции
Оле Теркельсен

Содержание. Предисловие

Часть 1. Мироздание и картина мира

Глава 1. Мартинус и картина мира

Глава 2. Наука материалистическая и наука духовная

Глава 3. Триединая структура мироздания

Глава 4. Мироздание и живые существа

Глава 5. Космические принципы творения

Часть 2. Эволюция и сознательное творение

Глава 6. Дарвинизм и разумный дизайн

Глава 7. Физический мир – «древо познания»

Глава 8. Информация: хаос или космос?

Глава 9. Эволюция как выражение мысли и сознания

Глава 10. Сознание как продукт случайностей

Глава 11. Энтропи́я и накопление информации

Глава 12. Память и «картотека жизни»

Глава 13. Жизнь –  вечный сбор информации

Глава 14. Жизнь внутри жизни внутри жизни внутри…

Глава 15. Органы, изначально сконструированные как машины

Глава 16. Замена организма

Глава 17. Наследственность и среда. Зерна таланта и принцип повторов

Глава 18. Дизайн и эволюция

Глава 19. Дизайн и биохимия

Глава 20. Жажда жизни и стремление как основные факторы эволюции

Глава 21. Внутренние и внешние факторы эволюции

Часть 3. Поврежденные гены, болезнь и здоровье

Глава 22. Болезни, обусловленные генетикой

Глава 23. Вегетарианство, здоровье и судьба

Глава 24. Мысли, здоровье и болезнь

Глава 25. Цель эволюции

* * * * * * * * * * * * * *

Verfasser zum Buch "Martinus und die neue Weltmoral"
Ole Therkelsen (geboren 1948), Chemieingenieur und Biologe, schreibt auf der Basis seines lebenslangen Engagements für die Martinus Kosmologie. Er hat in fünfzehn Ländern in sechs unterschiedlichen Sprachen über 2.000 Vorträge über die Kosmologie gehalten. Viele dieser Vorträge können auf www.oletherkelsen.dk gehört werden

Часть 1  Мироздание и картина мира

Глава 1. Мартинус и картина мира

Имя Мартинуса не столь хорошо известно широкой общественности, как имя Дарвина или теория разумного дизайна. И это несмотря на то, что Мартинус создал не только целостное эволюционное учение, но и целую космологию –вечную картину мира.

1.1. Кто такой Мартинус?

Жизнь подобна сказке. Оглядываясь на прошедшие тысячелетия, мы видим, что иногда, очень редко, на земле рождаются выдающиеся гении, пророки или реформаторы. Вот и в наше время эту прекрасную желто-зелено-голубую планету посетил совершенно удивительный человек – Мартинус.

Мартинус родился вне брака в небольшом городке Синдаль в Северной Юландии, где прошли его детство и юность. В дальнейшем там же он работал учетчиком на молокофермах – до тех пор, пока в возрасте 30 лет не обрел космическое ясновидение. Следующие 60 лет, вплоть до своего 90-летия, он, опираясь на космические анализы, создавал совершенно новую науку и совершенно новую модель мироздания – вечную картину мира.

Martinus ved skrivebord med skrivemaskine på Martinus Institut, Mariendalsvej 96, 2000 Frederiksberg
Martinus ved skrivemaskinen
på Martinus Institut, Mariendalsvej 96, 2000 Frederiksberg

Его труд, писал Мартинус, – это наука любви. Он рассматривал свое творчество как интеллектуализированную форму христианства или как науку о христианстве. Именно поэтому в 1975 году он и назвал все свои труды «Третьим Заветом», ибо считал, что созданная им духовная наука есть предсказанное в Библии продолжение библейских заветов – «Дух истины, или Утешитель, Дух Святой» (Иоанн 14:26, 16:12–15). Для всех своих трудов он использовал также и другое название – Космология Мартинуса. Космология, согласно энциклопедическому справочнику, – это метафизическое учение о мироздании. Космос противоположен хаосу. То есть хаосу противопоставлена упорядоченная, организованная и основанная на незыблемых законах Вселенная. Одним словом, Космология Мартинуса – это организованная Вселенная. Это наука о жизни, показывающая, что все имеет свой смысл, что любая составляющая в природе неизбежна и что все в своем конечном итоге подчинено логике, целесообразности и любви.

Ole Therkelsen og martinus (1890-1981)
Ole Therkelsen og Martinus ved Villa Rosenberg i Martinus Center Klint, 15. juli 1959

1.2. Каковы истоки творчества Мартинуса?

В предисловии к своему главному труду «Книга Жизни» Мартинус рассказывает о глубоком изменении сознания, которое и послужило исходным толчком для его творчества. Это случилось на Пасху 1921 года, когда, пройдя через белое и золотое огненное крещение, он обрел космическое сознание.

Мартинус: «Космическое огненное крещение, через которое я прошел и в детальный анализ которого я не стану здесь вдаваться, раскрыло во мне новое сознание, поставив меня перед непреложным фактом, что там, во мне, раскрылись совершенно новые чувства и способности, давшие мне возможность – не мельком, а непрерывно, в состоянии постоянно бодрствующего дневного сознания, разглядеть все за чертой физического мира лежащие созидательные духовные силы, невидимые причины, вечные мировые законы, основные энергии и универсальные принципы. Тайна жизни, таким образом, больше не была для меня тайной. Ибо я вдруг осознал жизнь всей Вселенной и был посвящен в принцип божественного творения» (LB1, § 21)[1].

Это коренное изменение сознания и вызванное им новое видение мира стали отправной точкой для продолжительного творчества Мартинуса, которое длилось 60 лет.

1.3. Как  выглядит жизнь в перспективе вечности?

Пройдя через космическое огненное крещение, о котором говорилось выше, Мартинус обрел качественно новые способности восприятия мира и мог обозревать саму вечность и бесконечность.

Мартинус: «Я узрел, что я – бессмертная сущность и что все другие живые создания и сущности в мире – тоже бессмертные реалии, которые, как и я сам, имеют за плечами бесконечную цепочку ранее прожитых жизней; я узрел, что все мы выросли до нынешней стадии от более низких, примитивных форм жизни и что эта стадия – всего лишь временная или промежуточная ступень на этой лестнице эволюции, так что все мы, следовательно, находимся в процессе безостановочного движения вперед и выше, ко все более высоким и грандиозным формам существования в перспективе вечности. Я узрел, что мироздание – это одна величественная живая сущность, одно существо, в котором все другие, вместе и порознь, не более чем отдельные органы, и что все мы – люди, животные, растения и минералы – составляем одну большую семью, ибо все мы, образно говоря, одной плоти и крови» (LB1, § 21).

1.4. Есть ли предел знаниям Мартинуса?

Обретя в возрасте 30 лет космическое сознание, Мартинус обнаружил, что в нем раскрылась и постоянно действует интуитивная способность, давшая ему доступ к вселенскому океану знаний. Он мгновенно получал ответ на любой вопрос, стоило лишь его сформулировать. Сам он пишет, что в нем, обусловленное развитыми качествами любви, разума и интуиции и регулируемое ими, проявилось космическое чувственное восприятие, позволившее ему воспринимать высшее знание и видеть разгадку тайны жизни (LB1, §§ 11, 19).

Martinus: “Livets Bog vil således ikke kunne indkapsles i eller monopoliseres af nogen som helst form for sekt- eller samfundsdannelse, idet den netop ved sin universelle, upartiske kærligheds- og visdomsmanifestation aldrig kan komme til at eksistere uden lige så godt at være en lærebog for dem, der ikke er medlem af nogen sekt, som for dem, der befinder sig i en sådan, netop i kraft af dens identitet som universaludtryk for livets egen levende religion, i hvilken alle som før nævnt er medlemmer, og alt er læresætninger.” (LB1 stk. 15).
Forside til førsteudgaven af Livets Bog i 1932 i soft-cover med stjernekors og guldtryk. www.martinus.dk

Cогласно Мартинусу, у интуиции нет границ, ибо это всепроникающая энергия, позвляющая ее обладателю постигать высшие реалии и величайшие итоги жизни. Более подробно действие интуиции описано в «Книге Жизни» (LB1, §§ 196–209 и § 355).

В своих последних лекциях Мартинус несколько раз говорил, что не встречал пределов ни своим знаниям, ни своему сознанию. У человека, наделенного интуицией, диапазон постижения поистине безграничен. И когда сам он настраивался на прием и запись космических анализов, его сознание буквально переполнялось знаниями.

1.5. Его анализы, говорит Мартинус, есть выражение мудрости. Что же такое мудрость?

Понятия интеллектуализированное чувство и гуманизированный разум являются, согласно Мартинусу, характеристиками вселюбви и мудрости. Поэтому, дабы в будущем избежать разрушения Земли, наука и техника тоже должны стать гуманизированными. А христианство и гуманизм, в свою очередь, должны интеллектуализироваться, ибо только в этом случае они могут стать для людей научным руководством в области нравственности и морального поведения. В ходе дальнейшего развития интеллект будет регулироваться гуманизмом, а чувство будет подчиняться логике и разуму. Именно равновесие между развитым чувством и развитым интеллектом проторит человечеству путь к интуиции и космическому познанию.

Интуитивное и логическое объяснение совершенного нравственного поведения, данное Мартинусом, было претворено им в науку любви, объединяющую науку и религию, западное и восточное мышление. Короче говоря, в своем труде Мартинус соединяет воедино чувство и разум или сердце и ум.

1.6. Ссылается ли Мартинус на других авторов?

Мартинус говорил, что он – наглядное доказательство того, что доступ к высшему знанию можно обрести внутри себя, не прибегая к образованию. Поэтому он не опирался на произведения других авторов и не ссылался на них, ибо хотел, чтобы его труд представал в своем космически-чистом виде.

Однажды после лекции в Институте Мартинуса один из приверженцев заметил, что, как ему кажется, Мартинус – ученик Оскара Уайльда (1854–1900). На это Мартинус решительно ответил: «Нет, я не ученик Оскара Уайльда, да и вообще ничей ученик; я сам по себе».

Теория разумного дизайна, начавшая формироваться в США в конце 1980-х годов, по вполне понятным причинам не упоминается Мартинусом, ибо он скончался 8 марта 1981 года во Фредериксбургской больнице. В сочинениях Мартинуса также не упоминается ни дарвинизм, ни сам Дарвин, хотя Мартинус, в общем и целом, анализирует присущие науке методы работы и ее материалистические представления о природе и жизни.

В связи с тем, что многие сетовали, что, мол, духовная наука Мартнуса не вписывается в естествознание, Мартинус заметил: «Все мною написанное я писал не с тем, чтобы оно вписывалось в естествознание. Я совершенно сам по себе».

Возможно, это покажется бахвальством, говорил Мартинус, имея в виду масштаб и диапазон охвата своего космического сознания, но он хотел бы напомнить, что не является единственным или исключительным в своем роде человеком в линии эволюции; об этом же он пишет и в предисловии к «Книге Жизни»: «Эти мои космические озарение и состояние стали отправным пунктом для моей дальнейшей деятельности в мире и создания „Книги Жизни“. Но поскольку этот духовный процесс, как было уже сказано, переживает каждый индивид, когда в своей вечной жизни проходит через необходимую для этого стадию развития, то отсюда понятно, что с точки зрения чувственной одаренности я не являюсь человеком привилегированным и не составляю какое-либо особое исключение из правил, и точно так же в процессе вечного развития я не способен быть даже на волосок важнее, чем все существа до и все существа после меня» (LB1, § 22).

1.7. Нужен ли академический подход к Космологии Мартинуса?

Один профессор, весьма интересовавшийся анализами Мартинуса, хотел спонсировать написание докторской диссертации на тему Космологии Мартинуса, дабы она получила научное обоснование и признание в академической среде. Некоторые из сотрудников Мартинуса серьезно отнеслись к этому делу, пытаясь преподавать Космолгию в таком виде, чтобы она звучала убедительно и для ученых академиков. Но Мартинус писал свой труд, не пользуясь заимствованными словами, и дал такое простое и ясное объяснение смысла жизни и тайны бытия, что его смог бы понять каждый человек. Поэтому ему было непонятно, зачем переписывать труд в угоду ученым. «Ученые не настолько глупей других, – сказал он как-то в шутку, – чтобы для них нужно было писать по-особому».

1.8. Каково в целом отношение к духовной науке?

Космические законы и вечные реалии жизни могут постигаться лишь с помощью интуиции, но проблема в том, что наука на сегодняшний день не признает интуицию как средство и метод познания. Называя свои анализы космическими, Мартинус объясняет это тем, что они добыты на основе целостного видения, отправной точкой которого является вечное, бесконечное мироздание Космос.

Признаками, предшествующими постоянному космическому сознанию, являются краткие вспышки интуитивного озарения, которые Мартинус называет «космическими проблесками». Космические явления, открывающиеся человеку в ходе таких космических озарений, не доступны другим людям и не могут восприниматься ими как достоверный факт. В лучшем случае они воспринимаются как теоретическое знание.

Вот что пишет Мартинус о разнице между материалистической и космической науками: «Разница между материалистической и духовной наукой, или подлинно космическим знанием, заключается в том, что если материалистическая наука опирается на результаты чувственного восприятия, присущего большинству и воспринимаемого этим большинством как факт, то подлинно космическое знание, или духовная наука, опирается на такое чувственное восприятие, которое доступно лишь немногим. Как следствие, оно, естественно, может восприниматься как факт лишь этими немногими – по мере того, как в них развиваются гуманность и связанная с ней интуиция. Подавляющее же большинство земных людей будет еще долгое время относиться к космическому знанию, или духовной науке, весьма и весьма скептически» (ВКМ-2, §§ 2124)

1.9. Что такое Космология Мартинуса в двух словах?

 Наука доказала, что все преобразования, происходящие в физической материи, подчиняются определенным законам. Мартинус показывает, что такие же законы существуют для психики и мышления. Знание этих психических законов позволит земному человеку овладеть своими психикой и мышлением и постепенно создать на земле райское состояние любви и мира.

[1] Сокращения, встречающиеся в тексте: LB – «Книга Жизни» (от датского названия Livets Bog; по воле Мартинуса, его главный труд должен называться, как в оригинале, на всех языках); ВКМ – «Вечная картина мира».