Глава 5. Космические принципы сотворения

5.1. Что такое космический принцип?

Как теория разумного дизайна, так и дарвинизм признают существование вневременных универсальных природных законов, однако обе теории исходят из того, что у жизни есть начало. Космология Мартинуса приводит веские доказательства в пользу того, что и энергия, и жизнь – вечно сущие реалии, неразрывно связанные с вечными природными законами или космическим принципами, выходящими за рамки всего сотворенного и временного.

Слово «принцип» пришло к нам из латыни; оно означает «начало» или «самое первое». Когда Мартинус пишет о вечных принципах жизни, он указывает, что принцип есть нечто самое первое и основополагающее. По-латыни «настоятель» (prior) или «настоятельница» (prioress), как и «директор» (principal), тоже означают «первый». А такое философское понятие, как «априори», означает или «во-первых», или «нечто данное изначально».

Космический принцип – это некое установление, причем установление вечное, первичное, предшествующее всем временным или сотворенным реалиям. Даже «большой взрыв» как начало Вселенной, если его считать таковым, а равно мутации и естественный отбор, коими оперирует дарвинизм, не могут предшествовать вечному принципу. Да и разумное творчество как начало жизни, как его представляет теория разумного дизайна, тоже не может предшествовать космическому принципу.

Нечто временное или сотворенное, возникшее в определенный момент времени, не может быть чем-то изначальным, а стало быть, не может быть и началом. Чтобы понять космические анализы Мартинуса, необходимо постоянно различать явления двух типов: вечные и сотворенные. Космические принципы – явления вечные, в противоположность явлениям временным или сотворенным, где феномены и частности предстают и воспринимаются как результат желания, мышления, планирования, сотворения или, если уж на то пошло, случайностей.

Мартинус приводит доказательства в пользу того, что жизнь – это жизнь и ничем иным, кроме жизни, быть не может. Жизнь не может умереть. Все живое живым было вечно и вечно живым останется. Другими словами, «Я» и созидательно-познавательная способность не исчезнут никогда. Однако восприятие и познание физического мира возможны лишь с помощью органов, то есть неких инструментов, имеющих ограниченный срок жизни, как и все прочее в физическом мире.

Сознание – явление вечное; вкратце его можно охарактеризовать как способность к созиданию и познанию. «Я» с его вечным сознанием как раз и наделено этой вечной способностью – способностью использовать в процессе жизнедеятельности энергии или материи. При взаимодействии с окружающим миром энергия в процессе познаниявоспринимается этим «Я», а в процессе созидания им испускается. Мартинус приводит несколько созидательных принципов, являющихся предпосылками проявления жизни, то есть предпосылками того, чтобы живое существо могло познавать жизнь, действовать и проявлять себя. Космические созидательные принципы составляют в совокупности вечную созидательно-познавательную способность (X2), которую Мартинус называет по-разному: элемент судьбы, вечный элемент, сверхсознание, материнская энергия. Созидательная способность (X2) – это способность вечная; благодаря ей живые существа используют материю как материал для своей жизнедеятельности.

Всеобъемлющий созидательный принцип (X2) только один, но при его описании Мартинус пользуется различными уточняющими определениями и подбирает синонимичные ему варианты. Вот лишь краткий перечень важнейших созидательных принципов, рассматриваемых Мартинусом: сексуальный, или половой, принцип, принцип притяжения и отталкивания, принцип единства жизни, принцип контрастов, принцип голода и насыщения, принцип перспективы, принцип движения, принцип цикличности, принцип зерен таланта, принцип повторения, принцип реинкарнации, родительский принцип и принцип спасения мира. При более подробном описании X2 сюда можно было бы добавить еще несколько принципов. Собственно говоря, любой из приведенных выше космических принципов является или частью X2, или его непосредственным порождением.

5.2. Почему в основе всего лежит принцип цикличности?

Принцип цикличности не есть нечто сотворенное, он не является продуктом ни мышления, ни планирования, ни тем более случайностей. Это вечное явление в вечной структуре мироздания. Говоря о законе движения, Мартинус пишет, что всякое движение циклично. Если теорию относительности Эйнштейна приложить к астрономии, результат будет тот же: Вселенная окажется не прямолинейной, а дугообразной (см. также подразделы 22.9–22.12).

В наше время, когда интерес к экологии силен как никогда, нетрудно понять, что если уж жизнь вечна и должна функционировать тоже вечно, то в ее основе должен лежать всеобъемлющий принцип цикличности и «вторсырья». Здесь не может быть и речи об одностороннем или разовом использовании ресурсов и постоянном накоплении продуктов разложения. Вечная жизнь функционирует так, что ни энергия, ни материя после однократного использования не выбрасывается прочь и не «сдается на свалку». Если бы во Вселенной что-нибудь выбрасывалось, то со временем это привело бы к весьма печальным последствиям: из-за нехватки ресурсов она исчерпала бы себя. Нет, абсолютно все должно подчиняться законам цикличности!

В каждом цикле есть две крайние точки – как в дневном и годовом циклах: день и ночь, лето и зима, активность и покой, вершина и спад. Подробно эта тема рассматривается в «Книге Жизни» (см. LB3, глава 10 «Принцип цикличности»).

5.3. Возможно ли чувственное восприятие без принципа контрастов?

Принцип контрастов – это вечный космический принцип или вечная закономерность, являющаяся предпосылкой для любого чувственного восприятия. Иначе говоря, всякое чувство и всякое восприятие основано на контрастах.

Любой объект, подлежащий чувственному восприятию, должен быть четко обозначен. Если он не контрастен по отношению к другим предметам, то он не может восприниматься органами чувств. Его восприятие возможно лишь в том случае, если этому предмету противополагается другой. Иными словами, он должен в какой-то мере отличаться от своего окружения. Таким образом, если что-то и может восприниматься, то только в силу принципа контрастов (см. ВКМ-3, § 32.12; LB3, § 1007).

Не будь контрастов, не было бы и сознания. Если бы все было одинаковым или однотипным, восприятие жизни было бы невозможно, да и сама жизнь была бы невозможна. Нельзя издать книгу, пригодную для чтения, если печатать ее белой типографской краской на белой бумаге; нельзя изобразить пейзаж, если писать его белой краской на белом холсте.

Здесь изображен красивый пейзаж, написанный белой краской на белом холсте. Или это страничка со сказкой, напечатанной белой краской?

Илл. 7. Пейзаж или поэзия?

Предпосылкой для восприятия чего-то является наличие ранее познанного контраста. Нельзя в полной мере оценить такое благо, как общество, не изведав прежде одиночества. Нельзя быть счастливым, не изведав прежде несчастья. Нельзя узнать, что такое тепло, не узнав прежде, что такое холод.

В основе любого чувственного восприятия – принцип контрастов. Нет контрастных различий – нет и восприятия. Если бы все было совершенно одинаковым, невозможно было бы постичь что-либо. В сплошном тумане при полной тишине и неподвижности различить что-либо невозможно. Для этого должны иметься различия – в звуке, цвете, составе, температуре, движении, плотности и так далее.

Принцип контрастов – благо для всего живого, ибо без контрастов невозможно было бы ни познать, ни различить что-либо, да и сама жизнь была бы невозможна. Принцип контрастов – это не изобретение Мартинуса. Это вечное явление, вечный принцип, предшествующий всякому восприятию и мышлению.

5.4. Что лежит в основе принципа голода и насыщения?

Принцип голода и насыщения берет начало в исконном или первородном желании – в вечно сущей и свойственной всему живому жажде жизни (LB2, §§ 529–534). Это желание – «нечто сущее», «то, что есть». Это желание ничем не обосновано, оно – вечно сущий органический аспект вечно сущего живого существа. Оно служит своего рода связующим звеном между X1 и X2 в структуре вечного сознания. Это желание не нацелено на какое-то специфическое восприятие жизни, а только на восприятие жизни в целом. Принцип голода и насыщения проистекает из самого первородного желания, когда оно направлено на удовлетворение специфического голода. Движущей силой любого развития является стремление живого существа удовлетворить свой голод, то есть испытать то, что приятно, по возможности избежав того, что неприятно. Утоление голода воспринимается как нечто приятное, доставляющее наслаждение. По поводу вечного развития можно сказать: «Желание правит бал!» Будущее именно потому и кажется светлым, что оно несет в себе наслаждение – исполнение всех желаний, стремлений и потребностей. То, чем человек пресыщен, принадлежит темному прошлому и кажется ему чем-то неприятным.

Да, приятно вкушать любимое блюдо, но если есть его утром, днем и вечером, и так изо дня в день и из года в год, то нас от него в конце концов начнет тошнить и мы будем кричать и требовать, чтобы нам дали что-нибудь другое. То, что когда-то было светом, при основательном пресыщении становится тьмой. Благодаря принципу голода и насыщения все живые существа воспринимают вечную жизнь как неуклонный подъем от тьмы к свету. Секрет эволюции в том, что живое существо – как магнит: оно постепенно притягивает те энергии, которые воспринимаются им как благодать, и отталкивает те, которые воспринимаются им как неприятность.

Пресытившись холодом, человек стремится к теплу, а пресытившись теплом, хочет прохлады. Какой контраст наиболее предпочтителен? Здесь все чисто индивидуально и зависит от того, насколько голоден или пресыщен сам человек. Оба контраста равно необходимы. Познание одного из контрастов всегда будет обуславливать стремление к другому. Пресытившись обществом, человек стремится к одиночеству, а пресытившись одиночеством, тянется к обществу. Можно пресытиться эгоизмом, и можно пресытиться альтруизмом. Можно устать от жизни в физической материи. И можно устать от жизни в духовной или лучевой материи, как устали от нее Адам и Ева в символическом библейском раю.

Мартинус говорит, что существа, живущие в этом раю, или в царстве блаженства, движимы желанием обновления жизни в физическом мире, чтó символически выражено древом познания добра и зла. Змей был не искусителем, а наставником, поводырем или реформатором, указавшим новые возможности познания жизни. Адам и Ева, жившие в царстве блаженства, пресытились тамошней жизнью, устав от обыденности рая, до смерти им надоевшего, и единственной альтернативой для них было вкусить от древа познания. Они настолько стосковались по состоянию, контрастному свету, – тьме, что слепли от белизны света. С долей иронии можно было бы сказать, что в конце концов они уже ничего не воспринимали и не чувствовали, ибо чуть было не заполучили «осветление сознания» (whiteout) – по аналогии с «затемнением сознания» (blackout). Так что если бы святой Петр, встречающий путника у райских врат, пообещал ему вечное блаженство, то это было бы подобно смертному приговору, ибо, когда тьма полностью исчезнет, тот в конце концов совершенно ослепнет от света или будет ослеплен им настолько, что не сможет ничего видеть и воспринимать.

5.5. Как разглядеть первые контуры вечной картины мира?

Картина мира, созданная Мартинусом, – это картина логическая и «математическая», покоящаяся на нескольких относительно простых принципах. Возможно, ощущение содержащегося в ней «математического стержня» возникнет уже при анализе единого целого (X1), которое есть сумма всех существующих в мире парных контрастов. В этом случае все анализы, в совокупности составляющие целое, предстанут в симметричных соотношениях. Но контуры динамической картины мира можно начать различать и после знакомства с тремя вечными принципами: принципом цикличности, принципом контрастов и принципом голода и насыщения.

1. Жизнь основана на восприятии контрастов.
2. Жизнь циклична – каждый цикл включает в себя два контраста.
3. Пресыщение одним контрастом влечет за собой желание познать другой.

Эти три принципа составляют упрощенную схему вечной жизни, где голод и желание являются движущей силой в чередующемся восприятии двух контрастов в ходе вечного, безостановочного развития. Вечное восприятие жизни зиждется на вечном доступе к этим двум контрастам. В основе своей принцип восприятия контрастов всегда один и тот же, но детали могут варьироваться бесконечно. Гарантией вечной вариативности является то, что вечная жизнь движется не по кругу, а по спирали, и, пройдя одну спираль, человек строит свою жизнь дальше на основе приобретенного опыта – словно катает большой снежной ком, добавляя слой за слоем к своему развитию (cм. подраздел 3.3). Поэтому чисто субъективно жизнь воспринимается как вечный подъем или как неустанное восхождение из тьмы к свету. Объясняя принцип цикличности, Мартинус детально обосновывает существование спирального цикла (LB3, §§ 639–648).

Примечательно, что Нильс Бор (1885–1962), работая над принципом комплиментарности, выбрал для своего герба (он и по сей день висит во Фредериксборгском дворце в Хиллерёде) черно-белый символ Инь-Ян. Символы мироздания, разработанные Мартинусом, также несут в себе элементы математики, ибо каждый контраст, составляющий 50% от целого, находится в динамически симметричной связи с другим.

Инь и Ян символизируют принцип контрастов и двойственность жизни.

Илл. 8. Инь и Ян

5.6. Каким принципом регулируется развитие?

Половой принцип – один из господствующих космических созидательных принципов, регулирующий пульсацию или дыхание вечной жизни. Эта вечная пульсация основана на том, что живое существо попеременно выступает то как однополое, то как двуполое. Чередование полов – регулирующий фактор развития живых существ, обуславливающий их попеременное притяжение к двум контрастным началам спирального цикла – к физическому и лучевому мирам. Субстанцию для дыхания вечной жизни, для ее вдоха и выдоха, составляет не воздух, а свет или материя. Таким образом, вечная жизнь предстает как вечное чередование пребывания то в физическом, то в лучевом мирах.

Согласно Мартинусу, у каждого живого существа наличествует два пола, то есть оно по сути двуполо. Для более детального ознакомления с половым принципом и сексуальным преобразованием, затрагивающим половую структуру современного человека, мы отсылаем читателя к пятому тому «Книги Жизни», где этой теме посвящено не менее 350 страниц. В животном царстве один из полов находится в латентной стадии, поэтому живые существа предстают здесь как существа половинчатые, несовершенные или однополые, как самцы и самки, эгоистичные по своей природе и наделенные избирательной любовью. Прочие же царства населены совершенными двуполыми существами, относящимися к так называемому третьему полу и обладающими органической структурой и предпосылками для проявления беспристрастной любви. Однополое состояние – это анатомия войны. Двуполое состояние – анатомия мира.

Попеременно меняющиеся однополое и двуполое состояния – высший регулирующий фактор, управляющий комбинацией энергий, которые каждое живое существо притягивает или отталкивает. Два пола или половой принцип – самый главный и первостепенный фактор развития.

Сексуальное желание или сексуальный принцип, называемый также высшим огнем, – ведущая сила, лежащая в основе принципа голода и насыщения; кроме того, это главный регулирующий фактор созидательной способности (X2), управляющей развитием во всех эволюционных спиральных циклах.

Если кратко и чисто поверхностно коснуться нынешнего сексуального преобразования земного человека, в ходе которого он из однополого существа превращается в существо двуполое, то нельзя не заметить, что различия между женщиной и мужчиной становятся все меньше и меньше. У женщины все больше развивается мужской пол, а у мужчины – женский. Согласно Мартинусу, это вызвано тем, что у земного человека формируется уже упоминавшийся третий пол – двойной, то есть он переходит в двуполое состояние. Короче говоря, человек находится в процессе развития, ведущего его от однополого состояния с его избирательной любовью к двуполому состоянию, характеризующемуся беспристрастной любовью ко всему живому. Часто бывает очень трудно подыскать эмпирическое доказательство справедливости анализов Мартинуса, зато сексуальное преобразование человека дает для этого прекрасные возможности.

Итак, согласно Мартинусу, именно вечный космический принцип, а не случайности и мутации, ведает преобразованием существа из однополого животного-эгоиста в любящего все живое двуполого человека по образу Божьему. Именно космический принцип или закон природы обусловливает то, что развитие неизменно идет в определенном направлении – к совершенству.

Хотя, на первый взгляд, кажется само собой разумеющимся, что существуют природные законы, управляющие ходом развития, тем не менее ученые-естественники считают, что принимать в расчет планомерность хода эволюции – в высшей степени ненаучное занятие, попахивающее религиозностью. Биологи вообще отрицают, что у эволюции есть план и намерение, хотя, например, в медицинской литературе по физиологии можно прочесть о том, что в деятельности клеток и органов оба принципа прослеживаются весьма отчетливо и вполне закономерны. Большинство ученых-интеллектуалов, работающих в области естествознания, вполне удовлетворены объяснениями и исследованиями деталей в узких отраслях тех знаний, в которых они специализируются, но с развитием интуиции у некоторых исследователей начинает возникать и все больше заявлять о себе потребность в познании более широких взаимосвязей и совокупностей.

5.7. Каково условие вечного восприятия жизни?

Первейшим условием для постижения и познания жизни, как уже говорилось выше, является наличие контрастов. И чтобы эти познание и постижение происходили вечно, необходимо, чтобы живое существо постоянно имело доступ к обоим контрастам – свету и тьме.

Два пола – это главные органы в X2, всецело регулирующие поочередно меняющееся восприятие контрастов – света и тьмы – в глобальном спиральном цикле. Чтобы понять масштаб и протяженность одного такого цикла, необходимо охватить взглядом столь глобальную космическую область, где все ведущие космические реалии или принципы мироздания проявлялись бы в равной мере (LB1, § 34). В эволюционном спиральном цикле живое существо последовательно воспринимает как кульминационную и латентную стадии каждого из контрастов, так и все промежуточные стадии между ними. В каждом спиральном цикле представлены две крайние точки: двуполое и однополое состояния, которые подобны лету и зиме, дню и ночи, любви и эгоизму.

Своей кульминации эгоизм достигает на однополой стадии развития в животном царстве, тогда как двуполая стадия и вселюбовь берут начало в человеческом царстве и достигают кульминации в лучевом мире. То, что тьма кульминирует именно в физическом мире, объясняется тем, что все живые существа, наделенные физическим организмом, обладают прирожденным инстинктом самосохранения, побуждающим их к борьбе за выживание и сохранение организма, ибо только он создает условия для жизнедеятельности на физическом плане. Поскольку количество ресурсов в физическом мире ограниченно, то каждое физическое существо вынуждено вести борьбу за сохранение собственного организма. Согласно Мартинусу, инстинкт самосохранения проистекает из первородной жажды жизни и органически укоренен в животном существе в виде автоматически действующего инстинкта. В борьбе за жизнь действуют принципы: «Своя рубашка ближе к телу» и «Прав тот, на чьей стороне сила». Биологи считают, что причиной борьбы за выживание и естественного отбора является сама физическая материя, тогда как Мартинус, напротив, указывает, что их первоистоком является вечно сущая, трансцендентальная причина, никак не связанная с физической материей, – первородное желание или инстинкт самосохранения.

В рядах человечества постепенно начинает развиваться и заявлять о себе такое качество, как гуманность. Постепенно учреждается государственная власть, в основе которой законодательство, направленное на защиту наиболее слабых членов общества. Вводится запрет на воровство и убийство. Общество «всеобщего благоденствия» – прекрасный пример набирающих мощь гуманности и любви к ближнему, которые способствуют тому, что человечество постепенно умеряет свой инстинкт самосохранения и другие животные инстинкты и в будущем сможет обходиться без них.

Именно вечный созидательный принцип, или X2, при содействии принципа голода и насыщения и отвечает за постоянное обновление жизнедеятельности и проявлений живого существа. Мартинус рассматривает присущее всему живому вечное восприятие жизни, происходящее за счет познания сменяющих друг друга контрастов в спиральном цикле, в главном законе № 10 (см. «Разгадка тайны жизни»: ВКМ-3, § 32.12; LB3, § 731).

Мартинус: «Завершив отдельный цикл, то есть пройдя имеющиеся в нем сферы или царства тьмы и света, живое существо не проходит его заново в том же виде, а воспринимает те же сферы света и тьмы в их новой вариации. При этом его вечные жизнедеятельность и проявления формируются в виде спирального цикла. Благодаря этой вечной смене восприятий и проявлений при прохождении через сферы света и тьмы существа, в полном соответствии с присущим им на данный момент состоянием голода и насыщения, осуществляют вечное обновление своей познавательно-проявляющей способности. Без наличия контрастов – света и тьмы – и спирального цикла ни о каком формировании сознания, ни о каких проявлениях или восприятии жизни, как и ни о какой вечной жизни, не может быть и речи» (ВКМ-3, § 32.12).

5.8. Сколько спиральных циклов описывает Мартинус?

Цикл земной жизни подразделяется на четыре временных отрезка: он начинается с момента рождения, проходит через детство, юность, зрелость и старость и завершается смертью. Жизненный цикл состоит из менее протяженных годовых циклов, подразделяющихся на суточные циклы. По завершении каждого суточного, годового и жизненного цикла живое существо делает еще один шаг вперед в глобальном спиральном цикле.

Восприятия повторяющихся спиральных циклов, как и восприятия повторяющихся годовых циклов, всегда разнятся между собой. Не может быть и речи о точном повторении пережитого ранее или о движении жизни по кругу. Человек развивается постоянно – на основе прежнего опыта, накопленного в предыдущих циклах. Когда катают снежный ком, легко увидеть, как он увеличивается в размерах, принимая форму расширяющейся спирали.

В своем труде Мартинус описывает семь различных спиральных циклов, или спиралей (см. ВКМ-1, символ № 14). Средняя из этих семи спиралей – спиральный цикл развития организмов, где находятся растения, животные и люди, составляющие в совокупности то, что Мартинус называет мезокосмом. Ниже спирали развития человека, в микрокосме, располагаются три спирали: спиральные циклы органов, клеток и элементарных частиц материи – молекул и атомов. Выше спирали развития человека также располагаются три спирали: спиральные циклы планет, солнечных систем и галактик. Эти спиральные циклы продолжаются до бесконечности и в микро-, и в макрокосме.

Когда микросущество (например, молекула) завершает физическую часть своего развития в спиральном цикле материи, оно после пребывания в духовном мире вновь начинает свое развитие в физическом мире, на этот раз на более высокой спирали, дабы освоить новый формообразующий принцип – «клеточный». Когда такое живое существо, как клетка, в совершенстве освоит все клеточные функции, то в следующем спиральном цикле оно поднимется до уровня органа и будет осваивать новый формообразующий принцип – «органический». Орган как живое существо в следующем спиральном цикле будет осваивать еще более высокий принцип – на уровне организма, представителями которого являются организмы растений, животных и людей. Таким образом, результаты прежней эволюции живого существа представлены внутри него самого в виде органов, клеток, молекул, атомов, электронов и прочих еще более мелких микрокосмических существ, уходящих в бесконечность.

Будущее человека и ожидающие его новые этапы эволюции связаны с макрокосмом, ибо когда-нибудь в отдаленном будущем человек выйдет на тот уровень органического развития, который представлен планетами, солнечными системами, галактиками, метагалактиками и прочими макрокосмическими существами, уходящими в бесконечность.

5.9. Как можно использовать числовую систему в качестве символики спирального цикла?

Всю систему бесконечных чисел со всеми ее циклами и принципами Мартинус использует в качестве символа вечной картины мира (LB3, §§ 1011–1051).

Счет начинается с нуля; первый отрезок состоит из чисел 1, 2, 3, 4 и 5, которые могут служить символами эволюции и формирования опыта, приобретаемого в процессе жизнедеятельности. Эволюция идет дальше, продолжаемая числами 6, 7, 8 и 9, и на этом возможности развития и познания в данном цикле оказываются исчерпанными. Результат или суммарный опыт в виде так называемого зерна таланта переносится (как один в уме) в новый спиральный цикл, тоже начинающийся с нуля, но это нуль, стоящий после единицы (один в уме); единица в данном случае олицетворяет квинтэссенцию всего опыта, приобретенного в только что завершившемся цикле. Жизнь идет дальше: числа 11, 12, 13, 14 и 15. Процесс познания и формирования опыта продолжается: числа 16, 17, 18 и 19, и на этом данный спиральный цикл оказывается исчерпанным, ибо ничего нового там уже не усвоить. Суммарный опыт, приобретенный в этом цикле, также дает один в уме, добавляемый к прежней единице, и новый цикл опять начинается с нуля, но это нуль, стоящий после двойки, как в числе 20. В конце десятого цикла в мире десяток мы добираемся до числа 99, и на этом возможности развития и познания жизни в этом мире исчерпаны. Нужно осваивать новый организационный принцип – сотенный цикл, который начинается с числа 100. Этот принцип повторяется бесконечно во все более и более увеличивающихся циклах.

Согласно Мартинусу, вечное развитие – это постоянное, непрерывное накопление опыта во всех многочисленных циклах жизни. Спиральный цикл, таким образом, основывается на повторяющихся циклах земных жизней, те – на повторяющихся годовых циклах, а последние – на повторяющихся суточных циклах.

Сумма прежних числовых (или жизненных) циклов органично встраивается в структуру организма. Миллион (читай: макросущество) сформирован из опыта, накопленного в стотысячном цикле. Сто тысяч сформированы из десятков тысяч, те – из тысяч, те – из сотен, последние – из десятков, и так далее. Одна десятая часть сформирована из сотых частей, те – из тысячных частей, те – из десятитысячных, и так далее до бесконечности в глубь микрокосма.

Но числовой ряд можно развернуть и в обратную сторону: десятки (читай: микросущества) обитают внутри сотен, те – внутри тысяч, те – внутри десятков тысяч, те – внутри сотен тысяч, а те – внутри миллионов, миллиардов, триллионов, квадрильонов, квинтильонов, секстильонов, септильонов и так далее до бесконечности.

Числовая система во всей ее вечной и бесконечной протяженности прекрасно олицетворяет живую Вселенную. Как числовая система слагается из всех существующих чисел, так и живая Вселенная слагается из всех вечно сущих живых существ в микро-, мезо- и макрокосме.

5.10. Есть ли в Космологии Мартинуса нечто общее с положениями биологии и теологии?

Согласно Мартинусу, космические созидательные принципы – это те законы природы, которые гарантируют вечное развитие и проявление жизни. Когда заходит речь о том, что цель эволюции заранее предопределена, то это воспринимается как свидетельство религиозности, однако, согласно Мартинусу, чередование эгоистических и альтруистических состояний в спиральном цикле полностью определяется вечными законами природы. Он приводит веские доводы в пользу того, что всякое развитие целенаправленно и основано на вечных космических принципах.

Разрешить конфликт между биологией и теологией, по словам Мартинуса, может признание того, что и живая Вселенная, и каждый индивидуум существуют вечно! Исходной точкой всех анализов Мартинуса являются вечность и бесконечность! Вопрос о том, имеют ли космические анализы Мартинуса, опирающиеся на эту отправную точку, нечто общее с противоречивыми положениями биологии и теологии, мы рассмотрим в следующих главах.

Мартинус и его труды

ТРЕТИЙ ЗАВЕТ

Мартинус дал всем своим трудам название «Третий Завет». В него входят «Книга Жизни» (Livets Bog) в 7 томах, «Вечная картина мира» в 4 томах (символы с пояснениями), «Логика», «Погребение», «Интеллектуализированное христианство», сборник статей № 1, 28 книг малого формата и многочисленные статьи из журнала «Космос».

МАРТИНУС (1890-1981)

Мартинус родился в Синдале, Северная Ютландия (Дания). Получил минимальное образование и в молодости работал учетчиком на молочном заводе. В 1921 году пережил спонтанное преобразование сознания, позволившее ему анализировать жизнь, описывать духовные законы и вечные принципы. Вот как он сам описывает это событие в предисловии к «Книге Жизни»: «Я сам стал для себя источником света. Космическое огненное крещение, через которое я прошел… поставило меня перед непреложным фактом, что там, во мне, раскрылись совершенно новые чувства и способности, давшие мне возможность – не мельком, а непрерывно, в состоянии постоянно бодрствующего дневного сознания – разглядеть все за чертою физического мира лежащие основные духовные силы, невидимые причины, вечный мировые законы, основные энергии и универсальные законы. Тайна жизни, таким образом, больше не была для меня тайной. Ибо я вдруг осознал жизнь всей Вселенной и был посвящен в „божественный принцип творения”».

Кроме рукописных трудов, составляющих научный базис любви ко всем живым существам, его многочисленные символы с поясни­тельными текстами помогают читателю получить представление о космической структуре жизни. Мартинус умер в Копенгагене в 1981 году.

ЦЕНТР МАРТИНУСА

Центр Мартинуса является школой, где изучают Космологию Мартинуса. Основан в 1934 году в местечке Клинт, неподалеку от Нюкёбинга, на северном побережье Зеландии, в 60 километрах от Копенгагена. Здесь проводятся летние курсы и семинары на английском, немецком, эсперанто, скандинавских и других языках. Есть также весенние, осенние и зимние курсы, где обучение ведется на скан­динавских языках.

ИНСТИТУТ МАРТИНУСА

Институт Мартинуса, административный центр движения, был основан во Фредериксберге, Копенгаген, в 1932 году с целью содействовать распространению книг Мартинуса на датском и других языках мира. Это общественное учреждение, работающее на принципах самоокупаемости. В его ведении находится Центр Мартинуса. В институте с сентября по апрель проводятся лекции, семинары и учебные кружки на датском языке. Космологи Мартинуса – движение, не связанное с созданием каких-либо сект или ассоциаций.

Martinus Institut

Mariendalsvej 94-96

DК-2000 Frederiksberg

Denmark

 

Книги и публикации Мартинуса на русском языке (2011)

Жизненный путь

Идеальная пища

О рождении моей духовной миссии

Пасха

Переступая порог смерти

Превыше страха смерти

Принцип реинкарнации

Судьба человечества

Таинство молитвы

Космические лекции № 1

Космические лекции № 2

Космические лекции № 3

Космические лекции № 4

Космология Мартинуса: Введение

Книга Жизни. Вступление

Человек и его судьба (журнал «Космос»)

Брак и вселюбовь (журнал «Космос»)

 

Книги и публикации Мартинуса на английском языке (2011)

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 1

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 2

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 4

The Eternal World Picture 1

The Eternal World Picture 2

The Eternal World Picture 3

The Eternal World Picture 4

Logic

Easter

Meditation

The Fate of Mankind

The Ideal Food

The Immortality of Living Beings

The Mystery of Prayer

The Principle of Reincarnation

The Road of Life

The Road to Initiation

World Religion and World Politics

The Road to Paradise

Marriage and Universal Love (a 29-page article)

Martinus Cosmology – an Introduction

Kosmos (a quarterly magazine)

E-mail: info@martinus.dk

Website: www.martinus.dk

Bookshop: shop.martinus.dk