Вегетарианство, здоровье и судьба

Вегетарианство, здоровье и судьба

Оле Теркельсен

Мартинус, Дарвин и разумный дизайн – Новая теория эволюции

23.1. Имеет ли питание какое-либо значение для эволюции человека?

Дарвинизм не придает никакого особого значения вегетарианскому питанию и его роли в дальнейшей эволюции человека.

Теория разумного дизайна отвергает саму идею постепенной эволюции, и о вегетарианстве там вообще речи не идет.

Согласно же космическим анализам Мартинуса, переход человека к вегетарианскому питанию есть огромный и поистине решающий шаг в деле эволюции – как общечеловеческой, так и биологической. Мартинус предсказывает, что по мере развития у человека соответствующих зерен таланта его пищеварительная система со временем претерпит существенные изменения и после перехода человечества к более нежной растительной пище станет более утонченной («Идеальная пища»).

 

23.2. Почему у человека так много отклонений в области питания?

Тот факт, что больницы и лечебницы переполнены больными и пациентами, в значительной степени вызван неправильным питанием и употреблением в пищу токсичных веществ. Ситуация и в самом деле выглядит неприглядной, и Мартинус объясняет это тем, что унаследованный человеком из животного царства инстинктивный выбор здоровой природной пищи утрачен, а присущие человеку с рождения естественные вкусовые ощущения сильно испорчены всякого рода пряностями и специями, а также привычкой употреблять в пищу продукты, не имеющие ничего общего со здоровым природным питанием. Вкус же, данный человеку самой природой, должен вызывать у него отвращение или неприязнь к неестественной пище.

Мартинус: «Любители мясного за многие поколения настолько привыкли к вкусу мясных продуктов, что одновременно с пробуждением естественного к ним отвращения пробуждается также и неестественная тяга к ним. По мере того как организм, привыкая к табаку, алкоголю и другим неестественным продуктам, теряет свою природную способность реагировать на ядовитые вещества и те превращаются в „средства наслаждения“, точно так же с данной привычкой организм утрачивает и свою естественную реакцию на ядовитые вещества, проникающие в него в виде продуктов животного происхождения, вследствие чего таковые, подобно табаку и алкоголю, возбуждают неестественное чувство желания или неестественную потребность в них. И хотя эта привычка в какой-то степени закаляет организм против действия ядовитых веществ, все же нельзя отрицать, что с течением времени организм оказывается полностью разрушенным. Это разрушение, как правило, доступное лишь оккультному видению, может сопровождать индивидуума на протяжении многих и многих инкарнаций» («Идеальная пища», гл. 8).

 

23.3. Что такое животно-наркотическое питание?

Животно-наркотическое питание включает в себя животные или мясные продукты, пиво, вино, спиртное, а также табак и наркотики и является, по словам Мартинуса, наиболее пагубной и разрушительной для здоровья человека пищей. Хотя большинство считает мясо совершенно естественным и даже полезным продуктом питания, употребление его в пищу, по мнению Мартинуса, является скорее свидетельством дурного вкуса. Избавиться от потребления мяса можно лишь привыкая к естественным продуктам, ибо только таким образом испорченный вкус восстановится и сможет вновь реагировать на вредные для организма вещества. Ведь до того, как появилась эта пагубная привычка к табаку и алкоголю, вкусовые рецепторы человека весьма сильно «роптали» на эти продукты.

Переход к надлежащей и свойственной человеку пище, говорит Мартинус, совершается двумя путями: во-первых, через просветительскую работу, книги и лекции; и во-вторых, путем обретения горького опыта через болезни, вызванные потреблением животно-наркотических продуктов, постепенно подтачивающих здоровье человека.

Мартинус: «Именно это разрушение организма, проявляющееся в виде всевозможных органических заболеваний, и является важнейшим побудительным стимулом развития людей в направлении к истинному источнику питания. Поскольку же болезни непрерывно накапливаются по мере того, как люди продолжают неправильно питаться, и абсолютно здоровое, безболезненное существование становится вследствие этого невозможным (ибо желание или потребность в животно-наркотических источниках питания сохраняется на том же уровне), то в конце концов все люди, под бременем своих органических недугов и заболеваний, обратятся к более чистому источнику питания и изберут путь, ведущий к абсолютному здоровью» («Идеальная пища», гл. 8).

 

23.4. Для чего убивать животных, если в этом нет особой необходимости?

Исследования, проводимые в области биохимия и правильного питания, показывают, что мясо в качестве пищи совсем необязательно для человека. Хотя сами специалисты нередко утверждают, что человеку без мяса не обойтись, ибо в растительной пище недостаточно полезных веществ, это не более чем заблуждение, опровергнутое научными данными. Когда многие, в их числе врачи и ученые, говорят, что без мяса жить нельзя, это утверждение в большей мере окрашено их личными вкусами и любовью к жаркому, чем сугубо научными интересами.

Мартинус предсказывал, что ученые когда-нибудь убедительно докажут, что животная пища вредна для человека. Первые серьезные научные исследования в этой области были предприняты в 1950-х годах, и ученые тогда пришли к выводу, что животные жиры могут являться причиной сердечно-сосудистых заболеваний. А недавние исследования, проведенные американскими онкологами, показали, что фрукты и овощи – прекрасное превентивное средство от рака.

Никто не спорит, хищникам необходимо мясо. Но мы ведь не хищники. Если мы не хотим насилий и кровопролития, то какой смысл есть мясо, коль скоро в этом нет особой необходимости? Человек становится всё более гуманным, и это видно хотя бы из того, что многие люди сегодня не стали бы есть мясо, если бы им самим пришлось забивать животных. Все больше людей включаются в борьбу за права животных. Антигуманные методы содержания и транспортировки животных все чаще становятся предметом обсуждения в средствах массовой информации. А создание нормальных условий для жизни животных все чаще выносится в качестве актуальной темы для политических дебатов. По мере развития самого человечества, по мере роста разумности и гуманности людей их интерес к нуждам животных неуклонно повышается.

Британские ученые уверены: умные люди чаще становятся вегетарианцами, чем менее умные. В ходе исследований, которые в 1980 году начала проводить английская исследовательница Кэтрин Гейл (их результаты были опубликованы в «Британском медицинском журнале» от 15 декабря 2006 г.), у 8179 детей был измерен коэффициент умственного развития. Когда не так давно к этим детям вернулись вновь (а они, естественно, за это время уже успели стать взрослыми), то обнаружили, что 4,5 % из них стали вегетарианцами и что это фактор напрямую связан с коэффициентом умственного развития: у мужчин, ставших вегетарианцами, средний показатель равнялся 106, тогда как у мясоедов тот же показатель был на уровне 101; у женщин-вегетарианок средний показатель был 104, а у тех, кто продолжал есть мясо, он равнялся 99. Даже несмотря на то, что эти результаты использовались для оценки таких факторов, как социально-классовая принадлежность и уровень образования, разница тем не менее оказалась весьма существенной.

 

23.5. Разве вегетарианец не практикует принцип смертоубийства?

Даже будучи вегетарианцем, человек тоже убивает – убивает растения. Однако, согласно Мартинусу, употреблять в пищу растения – меньшее зло, чем питаться мясом животных, поскольку растения лишены нервной системы и, стало быть, не могут по-настоящему чувствовать боль, как чувствуют ее животные. Я далек от того, чтобы утверждать, будто растения вообще ничего не чувствуют, существуя на физическом плане (хорошо известно, что они, например, ощущают дискомфорт, когда их ломают), но из-за отсутствия нервной системы зыбкое, смутное чувство, испытываемое ими, сродни предощущению. Растения, говорит Мартинус, обладают «сознанием-предчувствием», тогда как животные с их развитой нервной системой и пятью органами чувств могут ощущать в физическом мире настоящую боль и настоящее блаженство.

Человек не может жить, употребляя в пищу минеральную материю, поэтому он питается исключительно органической материей, а она подразделяется на две категории: растительную и животную пищу. Современные исследования в области питания показывают (и это полностью согласуется с практикой вегетарианства), что человеку нет надобности потреблять мясо, ему вполне достаточно органической пищи. Поэтому он запросто может отказаться от животной пищи, благодаря чему сможет в гораздо меньшей степени практиковать принцип смертоубийства в сфере питания. Если он среди продуктов животного происхождения выберет молочные продукты и яйца, то и в этом случае принцип смертоубийства будет гораздо меньше, чем когда он убивает животных и поедает плоть, из которой сформирован их организм. Ибо назначение яиц и молока – служить пищей, а назначение организма – обеспечивать и поддерживать жизненные функции животного. Начинающему вегетарианцу можно порекомендовать первое время употреблять в пищу яйца и молоко, но со временем он откажется и от них, в частности потому, что, покупая яйца и молочные продукты, он поддерживает мясомолочное животноводство и индустрию скотобоен.

Вегетарианская пища, кроме того, подразделяется на пищу более грубую и более нежную. Потребляя более грубую растительную пищу, человек практикует принцип смертоубийства в большей степени, нежели когда он ест нежную пищу. К грубой пище относятся корни, стебли и листья – короче говоря, организм растения, инструмент его жизнедеятельности. К нежной пище относятся те части растения, которые не выполняют важных жизненных функций, а предназначены служить в качестве запасов пищи для будущего потомства или в качестве даров, которые природа безвозмездно преподносит животным и людям. Если человек, например, употребляет в пищу зерна, семена, картофель, злаки, кукурузу, рис или бобы, он не убивает растение и не поедает его плоть, тем более что растение, подчиняясь природному циклу, само начинает увядать, когда приходит страда – пора сбора урожая. Еще более качественная пищи – это орехи, ягоды и фрукты, ибо в этом случае растение продолжает жить дальше и после сбора урожая. Фруктовую мякоть, обладающую более высоким уровнем вибрации, Мартинус считает «идеальной пищей», которой будут питаться будущие поколения высокоразвитых людей; кроме того, при этом принцип смертоубийства практикуется в наименьшей степени.

 

23.6. Почему становятся вегетарианцами?

Вегетарианцами становятся по разным причинам. Одни – из экологических соображений, чтобы оберегать земные ресурсы, другие – заботясь о своем здоровье или сообразуясь со своими религиозными убеждениями, третьи – исходя из экономических соображений. Причин, чтобы стать вегетарианцем, много, но единственная и главная причина, к которой подводит естественный ход эволюции, очень проста: нежелание со/участвовать в убийстве животных. Другими словами, самая главная мотивация и самое благородное побуждение, толкающие человека на путь вегетарианства, обусловлены этическими соображениями: он уже ни нравственно, ни эмоционально не в состоянии содействовать убийству и кровопролитию. Современные люди – это млекопитающие, относящиеся к животному царству, но в процессе эволюции они постепенно дорастут до нового царства – истинно человеческого царства, откуда они с трепетом будут взирать на свое варварское прошлое.

Мартинус описывает это весьма красочно: «С содроганием он [человек будущего] будет читать о пожирании людьми трупов, о том, что любовь людей к животным была лишь по большому счету любовью каннибалов к мясу. В великолепных музеях экспонаты вроде кинжалов, топоров, ножей для резки скота, охотничьих ружей, удочек и других орудий убийства будут рассказывать людям будущего на своем немом языке о былом примитивном уровне мышления. В исторических трудах человек будущего, свободный от болезней и недугов, будет с дрожью в голосе читать о нынешнем больном человечестве с его туберкулезом, раком, болезнью почек, желчными камнями, обызвествлением тканей, склерозом, сердечной недостаточностью, несварением желудка, нервозностью и т. п. и тем самым воистину получит наглядное подтверждение слов Иисуса, что Царство Его не от мира сего» («Идеальная пища», гл. 26).

 

23.7. Как, согласно Мартинусу, связаны между собой здоровье и мясная пища?

Мясо – здоровая пища для львов, тигров, собак, кошек и прочих хищников, но не для современного человека, стоящего на более высокой ступени эволюции с более высоким уровнем вибраций. По причине этой утонченности мясо – слишком грубая пища для него, и хотя в какой-то степени этот недостаток можно устранить, отварив мясо или обжарив его, в любом случае процесс переваривания мясной пищи – слишком тяжкое бремя для его желудка. Если ежедневно потреблять мясо, то, согласно Мартинусу, это приводит к постоянной перегрузке и перенапряжению организма, что ведет к его ослаблению, а в дальнейшем к целому ряду заболеваний: органов пищеварения, желудка, кишечника, поджелудочной железы, печени, желчного пузыря и т. д. Это те самые случаи, когда анализы Мартинуса вполне можно было бы перепроверить чисто эмпирическим путем.

Питание должно соответствовать занимаемой ступени эволюции, а на той ступени, которую сегодня занимаем мы, самой подходящей пищей является сочетание фруктов, с одной стороны, и злаков, зерен, корней, стеблей и листьев – с другой. Начинающий вегетарианец вполне может есть яйца и молочные продукты, но постепенно он откажется и от этих продуктов животного происхождения, которые, хоть и не напрямую и в самой малой степени, все же связаны с убийством и поеданием трупов. А по прошествии еще какого-то времени люди станут веганцами, ибо будут разделять общую для всех позицию: животные не должны быть нашими рабами.

По мере развития люди будут все больше и больше переходить от грубой растительной пищи (корней и листьев) к пище нежной (фруктам). Правда, предостерегает Мартинус, сегодня такой переход крайне нежелателен, ибо человек еще не готов жить исключительно за счет фруктов; фруктовое питание – это более высокая ступень эволюции, к которой еще нужно прийти.

Главная идея книги Мартинуса «Идеальная пища» – содействовать тому, чтобы человек из любви к животным перестал есть мясо. Он ни сном ни духом не должен соучаствовать в убийстве животных. В будущем идеальной пищей человека будет фруктовая мякоть, ибо из всех имеющихся на земле органических продуктов питания она в наименьшей степени связана с убийством. Свой взгляд на то, какой должна быть пища человека, Мартинус выразил в книге «Идеальная пища» и в пояснениях к символу № 38 «Человек и животно-растительная пища» (ВКМ-4).

 

23.8. Каковы судьбоносные последствия питания мясом?

На Востоке обычно говорят о законе кармы, у нас – о законе судьбы, а в Библия говорится: «Что посеешь, то и пожнешь» или «Поступайте с другими так, как хотите, чтобы другие поступали с вами». В будничной же жизни мы говорим: «Улыбнись миру – и мир улыбнется тебе». Таков же, по Мартинусу, и закон судьбы: это принцип зеркального отражения (LB-4, § 1262).

Третий закон Ньютона гласит: действие равно противодействию. Это значит, что ни одно наше действие не остается без последствий. И потому мы должны нести ответственность за все свои поступки. Если уж мы, взрослые, учим детей тому, чтобы они были ответственны за последствия своих деяний, то, как легко понять, мы, взрослые, первыми должны нести ответственность за свои поступки, чтобы служить примером для своих детей. Собственно говоря, на этом законе – законе причины и следствия – строится вся наука.

Питание мясом, согласно Мартинусу, влечет за собой серьезные судьбоносные последствия, ибо человек тем самым, хочет он того или нет, становится причиной убийства животных. Но люди убивают животных не потому, что ненавидят их. Убой скота никак не связан ни с гневом, ни с ненавистью, а потому животные воспринимают заклание, которому их предают, скорее как несчастный случай. Поскольку закон судьбы работает по принципу зеркального отражения, то, согласно этому принципу, мясоеды не могут не пожинать несчастные судьбы: они, например, могут получить увечья или погибнуть в авиа- или автокатастрофе. Не менее серьезные последствия влекут за собой и такие, казалось бы, невинные увлечения, как охота, рыбалка и питание мясом морских животных. Несчастные случаи на воде, серьезные и менее серьезные травмы дома и на работе – все они могут быть следствием питания мясом.

Мартинус не упрекал людей за то, что они едят мясо. Он был их другом, он любил их всех независимо от того, едят они мясо или нет, курят или нет, пьют спиртное или нет, он просто хотел, чтобы они знали, что всё это влечет за собой определенные последствия. Он просто советовал: если вы хотите быть более здоровыми или защитить себя от несчастных случаев, то вам необходимо стать вегетарианцами.

Что ж, время покажет, сможет ли наука о питании подтвердить анализы Мартинуса, доказывающие оздоровляющее действие вегетарианства.

Что касается питания мясом, которое является причиной несчастных случаев, то это, вероятно, можно было бы доказать эмпирически, проведя научные исследования на предмет выявления статистической взаимосвязи между смертельными случаями и увечьями, полученными людьми в авариях, и тем, являются ли эти люди: 1) охотниками и рыболовами, 2) мясоедами и 3) вегетарианцами. Насколько мне известно, подобные исследования, с опорой на статистику несчастных случаев, еще никем не проводились. Однако в больницах и страховых компаниях можно было бы получить массу сведений на этот счет и на их основе провести исследование, существует ли взаимосвязь между несчастными случаями, с одной стороны, и убийством животных и питанием мясом, с другой.

 

23.9. Прелагает ли Мартинус логическое обоснование закона судьбы: «Что посеешь, то и пожнешь»?

Мартинус в своих трудах всесторонне доказывает, что причиной движения не может быть нечто, не имеющее жизни. Такой причиной может быть только нечто живое (см. подраздел 3.11). Стало быть, причиной любого движения должно быть «я» – то самое живое нечто, которое наличествует в каждом живом существе. Поскольку же любое движение, согласно Мартинусу, совершается по сферическим или круговым орбитам, то оно неизбежно должно вернуться к своему истоку – «я». Основным аргументом в пользу закона судьбы является следующий: поскольку движение совершается исключительно по круговым орбитам, то каждый посланный энергетический импульс возвращается обратно к тому, кто его послал, к вечно сущему «я».

Если человек, например, совершил убийство, то есть осуществил то или иное деяние, представляющее собой концентрацию определенного вида энергии, то оно преобразуется в духовную материю, распространяющуюся в мировом пространстве («Отпущение грехов» / «Космос» № 2/1996). Деяние – это всегда импульс, отражающий основной принцип деяния. Так, например, основной принцип питания мясом – несчастный случай. Животные, которых забивают на скотобойне, воспринимают заклание именно как несчастный случай. Другими словами, излучаемый в пространство электромагнитный энергетический импульс представляет собой не конкретное действие, а только принцип этого действия. А поскольку, согласно закону движения, ни один импульс не распространяется по прямой, а лишь по кругу, то он неизбежно возвращается к своему истоку и оказывает на него действие (вернее было бы сказать – противодействие), в точности соответствующее тому, которое было произведено. Если принять это в соображение, то закон судьбы в данном случае может пониматься как закон природы, такой же, как закон гравитации или законы электромагнетизма.

Упомянутые круговые орбиты, согласно Мартинусу, порой настолько велики, что энергетические импульсы – носители судеб – могут двигаться по ним нескольких столетий, даже несмотря на то, что скорость их движения превышает скорость света. («Идеальная пища, гл. 6). В физическом мире самая высокая скорость – скорость света. Если бы какой-либо объект превысил скорость света, он бы, по словам Мартинуса, оказался в духовном мире. При скорости, превышающей скорость света, объект дематериализуется и переходит из одной из трех известных нам форм материи (твердой, жидкой и газообразной) в четвертую, духовную или лучевую форму. И наоборот, если объект духовного мира движется со скоростью ниже скорости света, то он, следовательно, материализуется в физическом мире. (См. о материализации LB2, § 361; LB5, § 1936; «Вторичное и первичное воскресение из мертвых», кн. № 22C; «Космос» № 3/2005 и № 8/2006.)

Следует понимать, что со стороны Мартинуса это не какие-то там теории или предположения. Для него это – подлинные факты, ибо движущиеся в пространстве по круговым орбитам энергетические судьбоносные излучения можно, при наличии космического сознания, отслеживать и наблюдать так же легко, как мы с помощью физических органов чувств отслеживаем и наблюдаем физические объекты («Идеальная пища», гл. 6). Эти излучаемые в пространство судьбоносные энергии являются атрибутом так называемого вечного тела живого существа, о котором идет речь в 16-й главе «Вечной картины мира-1», где заодно объясняется и символ, который так и называется «Вечное тело живого существа». (См. также ВКМ-3, § 32.13 и LB3, §§ 750–751 с анализами Мартинуса на эту тему.)

Пояснения к символу «Закон движения» Символ показывает, что всякая энергия (которая суть движение) движется по кругу. Белый круг в верхней части символизирует шар, олицетворяющий равновесие всех космических движений. Верхняя белая линия обозначает так называемую прямую линию. В космической перспективе такой линии не существует, и указанная линия – это всего лишь отрезок круга с диаметром 40 метров. Остальные широкие линии тоже являются отрезками круга, но эти круги настолько малы, что четко видна их округлая форма. В любом круге можно найти отрезок, где закругление столь ничтожно мало, что его не видно. Квадрат до некоторой степени тоже иллюзия, поскольку любая кажущаяся ровной плоскость на самом деле является частью закругленной поверхности. Когда-то считали, что и Земля плоская. Тонкие белые штрихи символизируют все виды движения в мировом пространстве, которые совершаются по сферическим или круговым орбитам. Если бы энергии не совершали круговые движения, не было бы ни жизнедеятельности, ни судьбы, ни сознания, ни организма, как не было бы ни планет, ни Солнца, ни Млечного Пути (см. ВКМ-1, гл. 15).
Символ № 15. Закон движения www.martinus.dk

Символ № 15   Закон движения     © Martinus Institut 1981
См. пояснения к символу в «Вечной картине мира-1»
www.martinus.dk

 

 

23.10. Пояснения к символу «Закон движения»

Символ показывает, что всякая энергия (которая суть движение) движется по кругу. Белый круг в верхней части символизирует шар, олицетворяющий равновесие всех космических движений. Верхняя белая линия обозначает так называемую прямую линию. В космической перспективе такой линии не существует, и указанная линия – это всего лишь отрезок круга с диаметром 40 метров. Остальные широкие линии тоже являются отрезками круга, но эти круги настолько малы, что четко видна их округлая форма. В любом круге можно найти отрезок, где закругление столь ничтожно мало, что его не видно. Квадрат до некоторой степени тоже иллюзия, поскольку любая кажущаяся ровной плоскость на самом деле является частью закругленной поверхности. Когда-то считали, что и Земля плоская.

Тонкие белые штрихи символизируют все виды движения в мировом пространстве, которые совершаются по сферическим или круговым орбитам. Если бы энергии не совершали круговые движения, не было бы ни жизнедеятельности, ни судьбы, ни сознания, ни организма, как не было бы ни планет, ни Солнца, ни Млечного Пути (см. ВКМ-1, гл. 15).

 

23.11. Может ли символ «Закон движения» служить математическим доказательством закона судьбы?

Символ «Закон движения» показывает, что энергия (она же движение) движется по кругу. Следовательно, прямой линии как таковой практически не существует. Если какой-то отрезок выглядит как прямая линия, то лишь потому, что он является частью круговой орбиты настолько большой, что ее невозможно охватить взглядом. Прямолинейного движения не существует, всякое движение совершается только по круговой орбите.

Альфа Лундбека (1904–1990), ближайшего друга и сподвижника Мартинуса, который помогал последнему вести дневник в период с 1928 по 1932 год, очень интересовал вопрос, могут ли символ и анализы Мартинуса, где разбирается закон движения, служить доказательством закона судьбы: «Что посеешь, то и пожнешь». Однажды, будучи в гостях у Мартинуса вместе с Эриком Гернером Ларссоном (1907–1973), выдающимся лектором-космологом, он задал-таки этот вопрос. Ответил ему Ларссон. Этот символ, сказал он, пожалуй, первое математическое доказательство, предъявленное для решения этой проблемы. На что Альф возразил: «Рисунок не может служить математическим доказательством закона судьбы. Мартинус просто показывает, что любая так называемая прямая линия есть всего лишь часть дуги, но назвать это доказательством, тем более математическим, нельзя». Мартинус не стал дискутировать на эту тему и лишь сказал под конец: «Тот, кто не может это увидеть, пусть и не старается».

 

23.12. Правда ли, что Вселенная закругляется?

Вопрос, вынесенный в заглавие, мне посчастливилось задать лично Мартинусу. Летом 1980 года, примерно за полгода до его смерти, я выступил с первой лекцией в Центре Мартинуса в Клинте и по этому поводу спустя несколько месяцев был приглашен к Мартинусу на вечернее чаепитие, которое тот обычно устраивал каждую неделю по четвергам. Я только-только сдал экзамен по астрономии в Копенгагенском университете, поэтому по горячим следам затронул вопрос о «большом взрыве» – космологических моделях эволюции. Если соединить теорию относительности Эйнштейна с космологическим принципом, гласящим, что пространство примерно равновелико во всех направлениях, то получим в результате закругленную Вселенную. Поэтому, чтобы построить математическую модель для описания астрономических наблюдений, таких в частности, как скорость разбегания галактик, необходимо отказаться от линейной геометрии и вместо нее начать применять сферическую геометрию. С помощью такой геометрии можно построить модель Вселенной, в которой не будет ни прямых линий, ни плоских поверхностей и энергия, таким образом, будет распространяться только по круговым орбитам.

Во время чаепития я воспользовался случаем и спросил Мартинуса: «Правда ли, что Вселенная закругляется?» И 90-летний старец ответил быстро и точно: «Нет, это энергии движутся по кругу!»

Этот ответ заставил меня серьезно призадуматься. Да, пожалуй, не стоит смешивать причину и следствие: Вселенная закругляется, поскольку энергии могут двигаться лишь по кругу или круговым орбитам. Округлость Вселенной и теория относительности Эйнштейна – вот что, пожалуй, могло бы служить естественнонаучным доказательством справедливости анализов Мартинуса, описывающим закон судьбы и закон движения.

 

23.13. В «Книге Жизни-2» («Космическая химия») Мартинус описывает жизнь как космохимический эксперимент. Но разве не бывает неудачных экспериментов?

Когда задаешься подобным вопросом, то поневоле оказываешься жертвой насмешек своего ума. А когда ум насмехается, говорит Мартинус, он перестает отличать вечное от временного, абсолютное от относительного (LB4, §§ 1059–1071).

Для Мартинуса все физические и духовные энергии – это космические химикалии, используемые нами в повседневной жизни. Он сравнивает наши жизни и судьбы с космохимическим экспериментом (LB2, §§ 297–301). Как химия стала тем, чем она является сегодня, благодаря опыту, вынесенному из многочисленных экспериментов, так и человек набирает силу и становится самим собой благодаря космохимическим экспериментам, которые он ставит в жизни. Свою космическую химию Мартинус так и называет: наука о судьбе. Человек развивается и накапливает опыт благодаря судьбе, которая является результатом проводимых им космохимических экспериментов. Но жизнь сама по себе не есть эксперимент. Жизнь – это вечная реалия. Можно сказать, например, что сумма энергий постоянна или вечна. Но разве при этом существование энергий может быть неудачным? Нет, ничто вечное или постоянное неудачным быть не может. Таковым может быть только нечто сотворенное! Жизнь же никто не сотворил, она – вечное явление, не имеющее причины. А вечное не может быть неудачным. Оно просто существует, и все тут. Вот и жизнь не может быть неудачной, ибо это – вечно сущее и функционирующее «нечто». Смысл жизни – в самой жизни, в ее проживании. Ибо вечно сущее живое существо должно жить во веки веков и во веки веков должно познавать что-то новое.

* * *

Мартинус, Дарвин и разумный дизайн Новая теория эволюции. Оле Теркельсен (род. 1948 г.), кандидат технических наук, по образованию химик и биолог. Многие годы изучает Космологию Мартинуса. С 1980 года прочел более 2000 лекций по Космологии в пятнадцати странах на шести языках. Большую часть из них можно услышать на сайте автора www.oletherkelsen.dk.
Martinus, Darwin og intelligent design – af Ole Therkelsen. På russisk. Martinus, Darwin i razumniy dizain. Мартинус, Дарвин и разумный дизайн. Оле Теркельсен

Оле Теркельсен (род. 1948 г.), кандидат технических наук, по образованию химик и биолог. Многие годы изучает Космологию Мартинуса. С 1980 года прочел более 2000 лекций по Космологии в пятнадцати странах на шести языках. Большую часть из них можно услышать на сайте автора www.oletherkelsen.dk.

www.martinusshop.dk

www.martinus.dk