Поврежденные гены, болезнь и здоровье – Космологию Мартинус
Мартинус, Дарвин и разумный дизайн- Новая теория эволюции
Оле Теркельсен
24.11. Как влияют на здоровье вредные, токсичные мысли, такие, как ненависть, злость и обида?
У каждой болезни, согласно Мартинусу, есть две стадии: стадия причины и стадия следствия («Болезнь и выздоровление» / «Космос» 5/1997).
Первую стадию – причинную – следует искать не на физическом плане, а в психической или ментальной сфере. Именно здесь, по словам Мартинуса, и зарождаются все болезни. Эта стадия характеризуется прежде всего очень длительным по времени ошибочным мышлением, которое постепенно развивается в конкретную болезнь. Когда возникают симптомы и появляется боль – значит, уже поздно, ибо болезнь стала реальностью. Вторая стадия – следственная – это, по сути, симптоматическая стадия. К сожалению, Мартинус в своих работах приводит лишь отдельные примеры причин конкретных заболеваний, да и то не часто.
В частности, в одной из своих статей он пишет: «Транслировать злобные мысли, гневаться, исходить горечью и донимать других людей очень опасно, причем эта опасность не только внешняя, но и внутренняя, ибо сама по себе мысль – это жизненная сила, влияющая на наши внутренние органы. Некоторые наши мысли могут непосредственно влиять на сердце, в результате чего оно начинает барахлить и давать сбои, причем происходить это может совершенно бессознательно со стороны человека, особенно в тех случаях, когда он годами копит в себе ненависть или постоянно желчен и раздражен по любому поводу и даже без оного. Одни наши мысли влияют на желудок и вызывают язву, другие воздействуют на мозг, так что в конечном счете у нас развивается слабоумие, а третьи способны поражать мышцы и кожу, и так далее» («Глазами Бога» / «Космос» № 7/1992).
Как уже отмечалось выше, в области пищеварения преобладает энергия тяжести, а железы, легкие и сердечнососудистую систему, соответственно, пронизывает и пропитывает энергия чувства. Многие сердечные, легочные и сердечнососудистые заболевания обусловлены тем, что энергия тяжести (взрывная энергия, или энергия агрессии) по ошибке проникает в чувственную сферу человека. По сравнению с животным человек – существо гораздо более утонченное, поэтому он не в состоянии выносить энергию тяжести, или взрывную энергию, в таком объеме, как это свойственно животным.
«Если у человека утонченная душа, – пишет Мартинус, – то она не только утончает физическое тело, но и облагораживает кровь, а нервную систему делает необычайно чувствительной и ранимой. Такой организм не выносит в больших количествах припадков гнева или ярости без ущерба для себя и потому оказывается сильно поражен или отравлен. Подобные ментальные явления со временем становятся обременительной нагрузкой, пагубно сказывающейся на деятельности сердца» (LB2, § 296).
Чаще всего Мартинус называет именно сердечные заболевания, связанные с переизбытком энергии тяжести, но в целом о причинах конкретных болезней он пишет очень редко. Если говорить в общем, то именно из-за отсутствия любви к ближнему мысленные частицы попадают в чуждые для себя сферы, и только любовь все расставляет по своим местам. Несомненно, чтобы поправить свое здоровье, люди могут обратиться к целителям или лечь в больницу, однако это мало помогает, если они при этом продолжают оставаться во власти мыслей, вызывающих болезни. Панацея лишь одна – научиться правильно мыслить и быть внимательными к качеству своих мыслей.
Когда мы ведем нездоровый образ жизни, то этим лишь подрываем свое здоровье. Для предотвращения болезней нужны позитивные мысли. Необходимо в достатке получать сон и отдых, необходимо питаться экологически чистыми продуктами, и уж тем более необходимо избегать смертоносных веществ и препаратов, таких, как алкоголь, никотин и наркотические средства.
«Мы должны избегать смертельных для психической жизни и здоровья мысленных посылов, – пишет Мартинус, – таких, как вспышки гнева, мысли о мести и преследовании наших близких, ложь, злословие, хула и прочие эгоистические мысли. Самая здоровая духовная пища для человека – это бескорыстные, лишенные эгоизма и себялюбия помыслы. Они физически и психически столь же жизнеутверждающи для человека, сколь физически и психически смертоносны для него эгоистические мысли. Большинство органических и хронических заболеваний проистекает из ошибочных, а стало быть, токсичных мыслей» (LB6, § 2026).
24.12. Как возникают врожденные психические заболевания?
Все разнообразие мыслеформ в совокупности образует психику или менталитет человека. Из внешнего мира он с помощью органов чувств получает впечатления в виде электрических импульсов и оформляет эти впечатления тоже в виде электрических импульсов, претворяя их в действия и поступки. Поскольку же все импульсы сознания, как входящие, так и выходящие, по природе своей электрические, то, стало быть, негативные, неправильные мысли могут вызывать в этом сознании короткие замыкания. Верховным правителем или повелителем мышления и связанных с ним мезокосмических электричества и жизненной силы является «я» человека. И если этот человек несовершенен или несведущ, он не в состоянии правильно мыслить. Но мыслить-то ему не запретишь. Он все равно мыслит, но мыслит при этом ошибочно, и мысль его, что называется, блуждает вслепую. В этом случае его мышление оказывается негативным и в отдельных сферах психики и на отдельных участках организма, которые он должен поддерживать в функционально-оптимальном режиме, обеспечивая здоровье, бодрость и порядок, создает короткие замыкания. Эти замыкания постепенно делаются чрезмерно опасными и в результате приводят к психическим расстройствам и слабоумию. Все ментальные нарушения – результат коротких замыканий и отклонений, вызываемых неполадками и сбоями в электрической системе человека.
Причиной ментальных коротких замыканий является ставшее привычным ошибочное вмешательство в нормальную, автоматическую жизнедеятельность. Если в основе мышления гнев, озлобленность, ревность, зависть, разочарование, горе, пессимизм, жалость к себе и чувство мученичества, то вследствие этого возникают негативные мезокосмические электрические импульсы, которые не только ослабляют психику и функции организма, но и поражают зерна таланта, отвечающие за формирование органов в будущей жизни. Поражаются, например, зерна таланта, ответственные за формирование нормально функционирующего мозга. Дело в том, что зерна таланта, согласно Мартинусу, – это супермикрокосмические электромагнетические органы или структуры. Алкоголь, табак, наркотические средства и препараты, неправильное питание, привычка к извращенным сексуальным наслаждениям – всё это, подобно негативным и ошибочным мыслям, тоже подрывает нормальные электрические чувственные и мысленные импульсы. (ВКМ-5, гл. 73-75).
Кроме того, это может приводить к образованию закодированных на ошибочные мысленные стереотипы зерен таланта, которые переносятся в будущую жизнь. Если человек рождается с предрасположенностью к психическим заболеваниям и слабоумию, то обусловлено это, по словам Мартинуса, стереотипным ошибочным мышлением в прошлых воплощениях. При постоянном волевом, но ошибочном вмешательстве в нормальную деятельность мышления и сознания возникают ментальные короткие замыкания, которые постепенно разрушают зерна таланта, ответственные за нормальную жизнедеятельность. (Об электрических коротких замыканиях в сфере сознания см. LB6, 2160–2163.)
24.13. Почему возникают болезнетворные гены помешательства?
Увы, но теория разумного дизайна не объясняет причину возникновения болезнетворных генов, а посему одолевает искушение спросить: «Какой такой разум стоит за актом творения генов психических заболеваний? Неужели слабоумный?
У дарвинизма, как всегда, на все вопросы один и тот же ответ: всему причиной мутации, дающие преимущества в борьбе за выживание при естественном отборе. Какое, интересно, преимущество в борьбе за выживание могут дать гены психических заболеваний?
«Исследователи из Орхусского университета обнаружили гены шизофрении и маниакально-депрессивного синдрома» – такая информация была размещена на сайте университета 9 августа 2006 года. Результаты этих исследований были опубликованы в журнале «Молекулярная психиатрия». После многолетней скрупулезной работы с несколькими сотнями пациентов и контрольной группой здоровых людей и обширных исследований вариативности наследственной массы удалось наконец выявить два новых болезнетворных гена. Первый ген играет важную роль в сфере коммуникации и передачи сигналов между клетками мозга, а второй, обильно представленный в клетках головного мозга, важен, в частности, для развития мозга и поддержания его деятельности.
Ученые-материалисты, разумеется, считают, что у психических заболеваний чисто материальная причина. По их предположениям, эти заболевания обусловлены болезнетворными генами и их материальным воздействием на процессы развития и деятельности мозга. Но если копнуть эту проблему немного глубже, то сам собой напрашивается вопрос: «Почему возникают эти болезнетворные гены?»
Космология Мартинуса дает на это четкий и однозначный ответ: возникновение болезнетворных генов есть следствие накопленных повреждений в зернах таланта, а эти повреждения, в свою очередь, являются следствием ментальных коротких замыканий и стереотипного, ошибочного мышления в прежних воплощениях. Как и другие генетически обусловленные болезни, врожденные психические заболевания вызваны, согласно Мартинусу, неправильным образом жизни в прошлых воплощениях.
Таким образом, опираясь на эти космологические факты, можно сделать вполне резонное предсказание, что наличие специфического ошибочного мышления у населения статистически будет связано с появлением дефектного гена и им обусловленного специфического психического заболевания. Когда же речь идет о количественном увеличении или, наоборот, уменьшении появления болезнетворных генов, то здесь следует учитывать то обстоятельство, что следствие (влияние болезнетворного гена) запаздывает по отношению к причине (привычное ошибочное мышление), причем это запаздывание исчисляется целой жизнью.
24.14. Можно ли повредить свои зерна таланта в сфере сексуальности?
Пожалуй, самое удивительное в Космологии Мартинуса то, что Мартинус, основываясь на закономерностях или плане эволюции, предрекает появление нового, третьего пола (см. подраздел 5.6). Мы уже привыкли к тому, что человечество всегда делилось и продолжает делиться на мужчин и женщин, и вдруг, согласно Мартинусу, должен появиться третий пол! Правда, этот пол есть не что иное, как гармоничное сочетание уже имеющихся двух начал, где мужской и женский аспекты сознания в апогее своего развития будут полностью уравновешены или сбалансированы. Особи мужского и женского пола, самцы и самки, являются существами половинчатыми, полностью зависимыми друг от друга. Постепенное формирование двуполого человека, который в конечном итоге будет цельной, самостоятельной и ни от кого не зависящей личностью, можно видеть уже сегодня: по статистике, все больше и больше взрослых людей предпочитают жить в одиночестве. Постепенное развитие двуполого человека сказывается и в том, что представители одного пола выказывают все больше симпатии к особям своего же пола. Возможно, многим это утверждение покажется невероятным, но в подтверждение анализов Мартинуса можно посоветовать внимательнее приглядеться к окружающим вас людям, и тогда вы наверняка сами заметите, что современный человек находится на той стадии развития, когда женщины и мужчины начинают все больше походить друг на друга. Согласно космическим анализам Мартинуса, сознание, характеризующееся равновесием обоих полов, на дальнейших этапах эволюции непременно приведет к формированию и появлению нового, двуполого организма, в котором половые органы, как наследие животного царства, будут носить более рудиментарный характер. (Подробнее о характеристиках или признаках совершенного двуполого человека см. LB5, §§ 1886–1918.)
Предсказание Мартинуса о появлении на свет божий двуполого человеческого существа можно, пожалуй. подтвердить научно, если только в течение нескольких столетий добросовестно следить за изменением определенных личностных характеристик человека. Подобное запрограммированное эволюционное движение от управляемого инстинктом однополого животного к интеллектуальному двуполому человеку совершенно выходит за рамки и дарвинизма, и теории разумного дизайна. В этом отношении анализы Мартинуса о сексуальном или половом преобразовании человека поистине уникальны. С другой стороны, у них есть все шансы стать предметом обширных научных исследований.
В ходе этого весьма чувствительного сексуального преобразования у некоторых людей порой могут возникать – как своего рода аномалии – отклонения в сфере сексуальности. Это напрямую связано с тем, что половые инстинкты, которые в животном царстве удерживают проявления сексуальности в естественных, самой природой заданных рамках, по мере выхода из этого царства все более отмирают, что порождает большое количество разводов и вызывает серьезные проблемы в совместной жизни. Одних это приводит к безбрачию, других – к чрезмерно сексуальной или даже развратной жизни, часто в сочетании с вредной приверженностью к табаку, алкоголю и наркотикам. Результат такой жизни – ужасные, пагубные пороки, извращения и прочие отклонения, свидетельствующие о сексуальной болезненности. В силу этого здоровые, нормальные зерна таланта в сфере сексуальности тоже могут быть повреждены – или незначительно, или очень существенно.
Эти повреждения укорененных в структуре созидательной способности зерен таланта, отвечающих за сферу сексуальности, тоже, подобно алкоголизму и наркомании, могут накладывать свой суровый отпечаток на многие последующие жизни. И коль скоро на разрушение определенных зерен таланта уходит, в худшем случае, три или четыре жизни, то ровно столько же жизней потребуется и на их восстановление.
Помнится, на канале «Дискавери» мне довелось видеть выступление католического священника, обладавшего чисто научным мышлением. С истинным рвением ученого мужа он рассказывал о половой жизни и обете безбрачия (целибате), освященном католической церковью. По его словам, священники, живущие в целибате и не прибегающие к онанизму, в течение жизни становятся импотентами. С космической точки зрения это неизбежно приведет к ослаблению зерен таланта в структуре созидательной способности, в результате чего импотенция обязательно проявит себя и в следующей жизни. Когда каким-то талантом или органом не пользуются, то он начинает отмирать или атрофироваться.
Человек может строго придерживаться определенных моральных норм и принципов и долгое время вести, подобно апостолам добродетели, аскетическую жизнь, отвергая все мыслимые и немыслимые удовольствия. Но такая добродетельная жизнь, в основе которой невежество и предрассудки, в последующих воплощениях приведет к серьезным последствиям, ибо естественные сексуальные функции и зерна таланта будут существенно повреждены. Такой человек будет неспособен в следующей жизни сформировать столь необходимый для здоровой жизнедеятельности сексуальный инстинкт (см. LB2, § 402).
Несомненно, что мужчины и женщины, выступающие на сцене жизни в качестве импотентов и фригидных людей или демонстрирующие другие функциональные нарушения в сексуальной сфере, в предшествующих жизнях практиковали половое воздержание. Или же их естественные половые функции были выведены из равновесия по причине обмана, измены, разочарований, преследований, принуждения или насилия.
Извращения, свидетельствующие о болезненных или ненормальных сексуальных желаниях, согласно Мартинусу, уходят своими корнями либо в слишком вялую. либо в гипертрофированную сексуальную активность. Но если эти извращения культивировать и регулярно удовлетворять, то они в результате перерастают в привычку и становятся частью будничного сознания. В конечном счете последующая жизнь будет искажена или исковеркана и душевно, и физически. Как это ни печально, но подобные отклонения неизбежно накладывают свой отпечаток на зерна таланта в структуре созидательной способности, а эти зерна автоматически переносят подобные искажения в следующие воплощения.
24.15. Каковы последствия избыточной сексуальности?
Поскольку чувство сексуального наслаждения является наивысшим и самым божественным переживанием в физическом мире, то было бы неправильно подавлять в себе эту высшую силу. Когда человек ставит преграду на пути этого потока жизни, то вода, продолжающая прибывать, постепенно поднимается за плотиной, и все закончится тем (не важно, в этой ли, в следующей ли жизни), что эти водные массы (читай: сексуальность) прорвут плотину и беспрепятственно вырвутся на волю, все круша и ломая на своем пути и вызывая природные катаклизмы. Таким образом, половое воздержание может привести к тому, что все помыслы человека в следующей жизни будут полностью сосредоточены на сексе.
Один из отрывков в «Книге Жизни» называется: «Существа, полностью находящиеся во власти сексуальности и вырождения» (LB1, § 132). Здесь говорится о людях, чьи сознание и чувства всецело сосредоточены на сексе, который поглощает все их помыслы и интересы. Богатые и экономически независимые люди постоянно влюбляются то в одного, то в другого, кочуют из одного брака в другой, становятся завсегдатаями ночных клубов и публичных домов. По причине своей гипертрофированности их сексуальность оказывается поистине ненасытной и превращается в порок, который легко перерастает в другие пороки, связанные с еще большим потреблением алкоголя, вина, морфия, кокаина, табака, опиума и прочих наркотических веществ. У других людей эта всепоглощающая сексуальность проявляется в виде различных беспутств, постепенно перерастающих в такие извращения, как клептомания, пиромания, садизм, изнасилование, убийство и членовредительство. У менее обеспеченных людей обоего пола неумеренная и ненасытная сексуальность проявляется в виде проституции, которая нередко влечет за собой неприязнь ко всякого рода работе и в конце концов может подтолкнуть их к бродяжничеству, бездомному существованию, преступлениям, пресыщенности жизнью и даже самоубийству.
Этот пагубный образ жизни тоже накладывает неизгладимый отпечаток на последующие существования. У одних людей поврежденные или искаженные зерна таланта дадут знать о себе физическим уродством или пораженным хроническими недугами телом с измочаленной нервной системой и плохо функционирующим мозгом. Другие же в будущей жизни предстанут как слабоумные, или как умственно отсталые, не успевающие в школе, или как физически хилые люди – в зависимости от характера свойственных им отклонений (см. LB5, § 1867).
24.16. Насколько далеко можно зайти в сексуальных отклонениях?
Человек, злоупотребляющий сексом или имеющий его в переизбытке, больше не в состоянии наладить нормальные интимные отношения с другим человеком. Секс со случайными партнерами или услуги проституток больше не приносят ему удовлетворения, ибо это всего лишь изощренная разновидность онанизма. Этот тип людей, для которых секс стал разменным товаром, Мартинус называет «космическими трупами» (LB4, § 1229).
Со временем, однако, ни естественный акт совокупления, ни обычный онанизм уже не приносят достаточного сексуального удовлетворения. Сфера сексуальности становится ареной все более новых и смелых экспериментов, которые все дальше и дальше отступают от общепринятых. Поскольку половые органы уже не могут в должной мере реагировать на обычные сексуальные возбудители, то для получения сексуального удовлетворения требуются все более сильные средства. А для достижения оргазма – все более сильное напряжение. Нормальные поцелуи, объятия и ласки теряют свою привлекательность, поэтому человек с сексуальными отклонениями прибегает к прямо противоположным средствам, пытаясь достичь оргазма или сексуального наслаждения с помощью жестокости, насилия и садизма. Одни испытывают удовольствие от того, что их пытают или стегают бичом, – от этого они получают оргазм. Другие прибегают к угрозам и насилию, причем до такой степени, что в глазах жертвы, которую они принуждают к половому акту, уже нет и следа удовольствия – один смертный страх. Здесь речь скорее идет не о половом акте, а о попытке убийства или покушении на жизнь другого человека, к чему извращенец в конце концов и приходит: он вынужден убивать, чтобы основательно встряхнуть свою нервную систему и за счет этого испытать оргазм. Поджигателям нужно видеть огонь, чтобы привести свою нервную систему в нужное вибрационное состояние; в конце концов они доходят до того, что испытывают оргазм лишь тогда, когда видят, как животные и люди гибнут в огне пожара, который они же и учинили. Тo, что призвано быть наивысшим наслаждением в жизни, сводится до уровня причинения пыток и насилия (см. LB5, § 1869).
Таким образом, человек может так перестроить свою психику, что высшим наслаждением для него становятся садизм, мазохизм, пытки, смерть и убийство. И после того как он достигнет этой кульминации тьмы, ему потом непросто избавиться от привычки к садистскому образу жизни. В этом смысле сексуальный извращенец полностью уподобляется наркоману: как наркоман безвольно идет на поводу своего порока или настоятельной потребности в наркотических веществах, так и извращенец идет на поводу своего сексуального порока или потребности в нервной встряске ради получения сексуального удовлетворения. Порой этот порок настолько овладевает человеком и контролирует его сознание, что тот поневоле превращается в сексуального убийцу-маньяка, который творит беззакония и никак не может остановиться. Когда в сознании такого человека наступают моменты просветления, он, как и наркоман, пребывает в состоянии сильнейшей депрессии и подавленности от осознания своей злосчастной участи и того тупика, в который он сам себя загнал. Но его волей по-прежнему управляет сексуальное вожделение или привычка к сексу, и он не в состоянии контролировать свои пороки. Наоборот, теперь пороки контролируют человека и подчиняют себе его волеизъявление. Будучи по природе человеком больным и ненормальным, он ведет поистине ужасное существование, которое если и приводит к чему-то, то только к подавленности, пресыщенности жизнью, нервным срывам и психическим коротким замыканиям. Зато эти нервные срывы и последующие жизни, отягощенные слабоумием и различными психическими дефектами, станут преградой на пути его пороков и отклонений и постепенно возвратят его к нормальному состоянию. (Более подробный анализ сексуальных отклонений см. в LB5, §§ 1867–1870.)
Это ужасающее страдание и эта ментальная тьма в их кульминации неизбежно доведут вечно сущее «я» до полного отчаяния, и оно станет вопить и умолять о том, чтобы его вернули к состоянию, где ему присущи нормальные радости жизни. Это желание вернуться к нормальному существованию и нормальным радостям жизни станет тем стрекалом, которое изменит ментальный курс человека. И он, обретя необходимый опыт в зоне тьмы данного спирального цикла, сможет вновь продолжить свое вечное космическое странствие по Вселенной.
24.17. Существуют ли научные выкладки, показывающие влияние мысли на состояние здоровья?
На данный момент имеется довольно обширный статистический материал, который с чисто научной основательностью убеждает, что определенные качества характера и личности человека предрасполагают к определенным заболеваниям. Нижеследующие данные взяты из лекции Оге Вольбю «Посвящение в микрокосм», прочитанной в Центре Мартинуса в Клинте 31 июня 2002 года.
Итак, в зависимости от свойств характера люди разделяются на три типа:
Тип A. Это люди агрессивные, постоянно напряженные, амбициозные, вспыльчивые, внешне злые, раздражительные и сердитые.
Тип B. Эти люди стремятся подавлять свои чувства, не переносят стрессы, часто испытывают чувство безнадежности и беспомощности, во всем видят несправедливость. Они меланхоличны, злопамятны, внутренне раздражительны, склонны к депрессии, весьма чувствительны и обидчивы.
Тип C. Эти люди чрезмерно усердны, любят кичиться своей нравственностью, никогда не говорят «нет», серьезны, предпочитают практические цели пустым забавам, лишены гибкости, не любят рисковать, упрямы.
Тип D. Это люди во всех отношениях позитивные, доверчивые, радостные, веселые, обладающие чувством юмора, раскованные, всем довольные, спонтанные, склонные к забавам и развлечениям.
Люди типа A предрасположены к сердечно-сосудистым заболеваниям. Люди типа B предрасположены к раку, а люди типа C – к болезням мозга и нервной системы. Что касается типа D, то эти уравновешенные и гармоничные люди, как показывает практика, обычно не предрасположены к болезням.
24.18. Можно ли эмпирически подтвердить справедливость анализа, что дефектные зерна таланта являются причиной врожденных заболеваний?
Чтобы эмпирически показать взаимосвязь между врожденными заболеваниями и неправильным образом жизни в предыдущих воплощениях, потребуются исследования, охватывающие не десятилетия, а целые столетия. Но вначале медикам предстоит систематизировать все врожденные дефекты или генетические нарушения, после чего необходимо будет соотнести эти дефекты с определенными «грехами», такими, например, как ошибочное мышление, обжорство, злоупотребление медикаментами, алкоголем, табаком, наркотиками, сексуальные отклонения и так далее. Космология с достаточной степенью вероятия предсказывает, что существует четкая взаимосвязь между количеством специфических «грехов» или отклонений в образе жизни человечества в целом и числом специфических генетически обусловленных дефектов.
В будущем с помощью научных исследований удастся установить, наблюдались ли в различные десятилетия случаи, когда снижение числа алкоголиков приводило, соответственно, и к снижению числа детей, рожденных с синдромом Дауна. Согласно космическим анализам, наличие числа людей со специфическими сексуальными отклонениями, приводящими к тем или иным заболеваниям, непременно должно быть связано с появлением определенного числа умственно отсталых и дебильных людей, чья болезнь обусловлена генетически. Можно будет провести научные изыскания и на предмет того, есть ли какая-либо взаимосвязь между возникновением специфических сексуальных пороков и частотой появления определенных наследственных психологических и сексуальных дефектов. Кроме того, психологи и психиатры наверняка смогут выявить общие свойства характера у людей с определенными генетически обусловленными физическими и психическими заболеваниями и у людей со специфическими пороками. Можно будет, например, показать сходство определенных генетически обусловленных сексуальных отклонений у некоторых умственно отсталых и душевно больных людей и у людей, предающихся сегодня специфическим сексуальным порокам, ибо теория гласит: генетические дефекты порождаются вредными привычками и пороками, которым человек предавался в прошлых жизнях.
Согласно этой теории, в области психологии вполне можно будет установить соотношение между появлением в среде человечества различных видов ошибочного мышления и частотой рождения детей, генетически предрасположенных к специфическим психическим и душевным заболеваниям. Подобную взаимосвязь, предсказывает космология, возможно установить только на уровне генетики, ибо различные «грехи» или отклонения в норме жизни оставляют отпечаток именно в зернах таланта в структуре созидательной способности, отвечающих за создание органов. Как уже говорилось, это достигается за счет того, что дефектные зерна таланта при духовном отборе манипулируют специфическими генами и отбирают из их числа лишь те, которые предрасположены к указанным дефектам.
Мартинус особо подчеркивает, что в будущем врачам даже удастся выявить у новорожденных детей определенный недуг, который восходит к предшествующей неудачной попытке воплощения, прерванной в результате аборта. В этом случае можно будет статистически показать взаимосвязь между числом абортов и числом детей, рожденных с указанным специфическим дефектом, обусловленным потерей жизненной силы и энергии из-за упомянутой неудавшейся попытки воплощения.
Поскольку генетически обусловленные болезни не дают абсолютно никаких преимуществ в борьбе за выживание, то, стоя на позициях дарвинизма, можно только удивляться тому, что гены, вызывающие заболевания, не были выбракованы путем естественного отбора. Однако с космической точки зрения это объясняется весьма просто: если этого не происходит, то лишь потому, что дефектные зерна таланта, ставшие таковыми из-за «греховного» или порочного образа жизни, оживляют и удерживают дефектные гены в генофонде – даже несмотря на отсутствие каких-либо жизненно важных преимуществ в борьбе за выживание.
Теория разумного дизайна, всячески пытающаяся развенчать дарвинизм, похоже, вообще не имеет какого-либо научного потенциала для подобного прогнозирования. Да и приверженцы дарвинизма тоже не делают каких-либо прогнозов, касающихся дальнейшего развития человечества, ибо главенствующим фактором в этом эволюционном учении являются мутации и случайности. А раз жизнью заправляют случайности, то предвидение будущего развития, разумеется, совершенно невозможно.
Космология же ясно предсказывает: если человечество через каких-нибудь 200 или 500 лет под влиянием огромного жизненного опыта и накопленного знания станет вести более здоровый образ жизни, то детей с врожденными дефектами будет рождаться гораздо меньше. Таким образом, переход человечества к более здоровому образу жизни в будущем найдет адекватное статистическое выражение в уменьшении числа врожденных генетических дефектов по причине духовного отбора генов.
Но исследования в этой области, на мой взгляд, если и будут проводиться, то не раньше, чем через пару сотен лет. На данный момент наука настолько повязана материалистическим мировоззрением, что большая часть ученых уверена: человек живет только раз, так что говорить об исследовании причин болезней, уходящих своими корнями в прошлые жизни, предшествовавшие зачатию и развитию плода, представляется попросту неуместным.
24.19. Как научиться мыслить в согласии с законами жизни?
Все естественные желания и чаяния в конечном счете исполняются. Но если человек, например, захочет изменить орбиты планет и звезд во Вселенной, то это желание никогда не осуществится, ибо оно аномально. Другими словами, если человеком владеют ошибочные или аномальные желания и чаяния, противоречащие законам природы, то его ждут сплошные разочарования и проблемы. Так мы учимся тому, что наши желания и чаяния должны гармонировать с законами жизни, а не противодействовать им. Это же в полной мере касается и законов мышления – их тоже нужно знать. Теоретическое понимание законов жизни можно приобрести, изучая космические анализы Мартинуса, при этом, однако, величайшим учителем по-прежнему была и остается сама жизнь или природа. Если человек руководствуется неправильным представлением о законах жизни, то он рано или поздно приходит в столкновение с ее реалиями, а это приводит к дисгармонии, несчастью, страданию, депрессии и болезни. Чтобы добиться в жизни счастья, радости, здоровья и гармонии, необходимо постепенно познавать и усваивать ее законы.
Величайшие проблемы современности – болезни, нужда, террор, преступность, насилие, войны и природные катастрофы – вызваны, по мнению Мартинуса, неверной оценкой или ложным представлением о реалиях жизни. Многие из этих жизненных коллизий обусловлены материалистическим мировоззрением и почти религиозной верой в материю и смерть. Материалисты полагают, что человек полностью адекватен своему физическому телу и что со смертью тела умирает и он сам. Исповедуя материализм, считает Мартинус, люди преимущественно живут среди фальши или губительной для всего живого лжи.
24.20. Что дают в результате многочисленные ошибки?
Главенствующей мыслью в теории разумного дизайна является идея о том, что различные виды живых существ и внутренне, и внешне всегда статичны и неизменны. В качестве доказательства, якобы опровергающего теорию постепенного развития, используют ископаемые останки видов, обитающих на земле и по сей день. А поскольку все виды неизменны, то и от накопленного опыта нет никакого прока, то есть этот опыт генетически никак не влияет на эволюцию видов.
В дарвинизме, как уже говорилось выше, опыт тоже не играет существенной роли. Вид может подвергнуться вымиранию из-за ошибочно выбранных факторов развития, но научиться чему-либо на основе своих ошибок он не в состоянии, ибо приобретенные свойства, согласно этой теории, не могут ни наследоваться, ни вызывать генетические изменения.
Согласно же Космологии Мартинуса, накопленный опыт обязательно (причем автоматически) будет задействован сначала на формирование соответствующих зерен таланта, а затем – на генетические изменения. Помимо зерен таланта, отвечающих за формирование организма, есть еще и зерна таланта, отвечающие за формирование сознания. Да, многочисленные ошибочные представления, бытующие в сознании человечества, приводят его к конфликтам с законами любви или жизни, но положительное здесь то, что люди благодаря этому обращенному непосредственно к ним языку самой жизни приобретают познания и учатся делать различия между добром и злом. Война – это путь к миру. Болезни – путь к здоровью. Несчастье – путь к счастью. Эгоизм – путь к любви. Никакие мыслимые и немыслимее страдания, существующие на земле, не проходят бесследно, ибо благодаря им люди приобретают тот опыт и те таланты, которые стремят их вперед к обретению любви. Следовательно, так называемое зло есть по сути всего лишь неприятное добро. Каждый мучительный или болезненный опыт есть по сути самый роскошный божественный дар, какой только дается человеку, а именно: гуманность и любовь. Это развитие сознания в сторону гуманности и любви никак не связано с физическим телом; в основе его – формирование соответствующих зерен таланта, аналогичное такому же формированию зерен таланта, отвечающих за построение организма, которое происходило в процессе эволюции.
Если важнейшим моментом в биологическом эволюционном учении является развитие физического тела, то важнейшим моментом в эволюционном учении Мартинуса является развитие сознания. Альфа и омега этого учения – что каждый индивидуум должен сам идти путем формирования опыта и что любое развитие осуществляется постепенно под влиянием познания, тренировки и упражнений. Краеугольный камень этого учения – что весь накопленный опыт суммируется и откладывается в зернах таланта в структуре сверхсознания, которые переживают смерть физического тела. Величайший и наиглавнейший талант, который можно развить в физическом мире, – это гуманность и любовь ко всем живым существам.
Развитие таланта человеколюбия и человечности – важнейшее звено в цепи эволюции от животного к человеку, от эгоизма к любви к ближнему!
Это гуманное развитие идет сегодня полным ходом, и Мартинус по этому поводу пишет: «Уже сейчас над темной землей, над темным животным царством там, вдали, на самом горизонте, начинает лучиться и сиять атмосфера света, насквозь пронизанная великой заповедью любви „Любите друг друга“» (ВКМ-4, § 44.4).
* * * * *
Ole Therkelsen
www.martinus.dk