Глава 9. Эволюция как выражение мысли и сознания

9.1. Может ли эволюция быть продуктом деятельности сознания?

Материалистическая наука напрочь отметает тот факт, что эволюция может быть продуктом сознательной жизни. Утверждение о том, что в эволюции есть смысл, ученые-материалисты относят к числу религиозных измышлений.

Теория разумного дизайна отрицает саму идею об эволюции, заявляя, что виды неизменны. Правда, отдельные ее последователи все-таки признают дарвиновскую теорию эволюции, но с оговоркой, что эволюции в таком случае должна предшествовать некая разумная причина, задумавшая и сотворившая первую клетку и расставившая все по местам.

Поскольку ни дарвинизм, ни теория разумного дизайна даже близко не рассматривают эволюцию как следствие деятельности сознания, то эту главу мы посвятим исключительно Мартинусу и его выкладкам относительно того, что эволюция совершается целенаправленно и в соответствии с законами и что в основе эволюции лежит вполне определенная идея или замысел.

9.2. Что такое исполненный любви замысел?

В своих многочисленных лекциях Мартинус всячески подчеркивал, что все природные процессы творения в конечном счете направлены на то, чтобы приносить пользу, радость и благо всему живому. В связи с этим хочется дополнить понятие разумного дизайна еще одним: замысел, исполненный любви!

В качестве примера совершенного творения, осуществляемого природой, Мартинус часто называет урожай спелых фруктов и ягод. Природа начинает работу над ними с опыления фруктово-ягодных посадок, после чего вступает в силу процесс созревания, проходящий через несколько стадий – от стадий незрелости к стадии зрелости, когда ягоды и фрукты поспевают и тем самым приносят пользу и радость всему живому. Помимо чисто практической цели – распространения и размножения растительного вида, фрукты и ягоды имеют и другую цель: они являются тем даром, который природа преподносит животным и людям. Вот вам и исполненный любви замысел! Что внесли животные и люди в этот природный творческий процесс, дабы способствовать фруктово-ягодному изобилию? Да ничего! Это чистый дар природы! Появление спелых фруктов – это процесс космический: он задуман, спланирован и осуществлен не только ради самих растений, но и ради того, чтобы обеспечить пищей животных и людей.

Другой пример совершенного творения, часто приводимый Мартинусом, – гениальное устройство органов и их слаженное взаимодействие в организме.

9.3. Как убедиться, завершен ли процесс творения?

Процесс творения длится определенное время, и пока он не завершен, пока не достиг своей цели, он не соответствует своему предназначению – приносить пользу и радость всему живому. В качестве примера такого незавершенного процесса могут служить часто упоминаемые Мартинусом кислые яблоки и ныне живущие несовершенные земные люди.

Действительно, нынешние люди еще далеки от того, чтобы приносить пользу и радость всему живому, а если и приносят, то не всегда, ибо еще не преодолели последних стадий животного царства, где они по-прежнему практикуют принцип истребления. «Войны всегда были, есть и будут», – говорят многие из них. Однако наличие кислых яблок на определенном отрезке годового цикла еще не служит доказательством того, что на другом отрезке того же цикла на деревьях не появятся прекрасные спелые плоды. В космическом спиральном цикле Земля и человечество находятся на пути к стадии зрелости, на пути преобразования в мировое сообщество, основанное на принципах любви. И если несовершенный земной человек олицетворяет ту стадию развития яблока, когда оно еще горько и кисло, то человек совершенный, исполненный любви ко всему живому, может быть сравним с той стадией, когда яблоко созрело и обладает несравненным вкусом.

В книге «Логика», служащей своего рода введением в Космологию, Мартинус пишет: «Даже если что-то кажется хаотичным, это отнюдь не значит, что это „что-то“ свидетельствует о случайности или отсутствии логики. При взгляде на строящийся дом или комплекс тоже ведь создается впечатление, что здесь царит полный хаос. Всё это время кирпичи, балки, бревна, доски, строительные леса и т. д. сложены или лежат как попало. Но это, однако, не отменяет того факта, что всё здесь подчинено логическому плану, который в данный момент приводится в исполнение и целью которого является готовое здание. Ну а пока план приводится в исполнение, непосвященный часто воспринимает его как хаос» («Логика», гл. 9).

Далее Мартинус показывает, что логика и любовь – одно и то же. Логично то действие, которое приносит пользу и радость всему живому, а если оно приносит вред, то оно лишено логики. Действие только тогда логично, когда оно служит на благо целому. Каждый процесс творения, совершающийся в недрах природы, считает Мартинус, в своем конечном итоге олицетворяет стопроцентную логику, а стало быть, и стопроцентную степень любви.

Мартинус: «При всем желании мы не можем избегнуть того, чтобы не заметить, что любое движение, любое творение, сколь бы хаотичным оно ни казалось примитивному или интеллектуально неразвитому человеку, олицетворяет стопроцентную логику или, говоря иначе, стопроцентную пользу, которая, опять же, есть не что иное, как стопроцентная любовь. Стало быть, силы природы или силы самой жизни – это не бездушные или мертвые взрывы, хаос и случайности. Бурлящие, клокочущие и грохочущие солнечные массы с их колоссальными протуберанцами и бешеными магнитными бурями, оказывающими влияние на все близлежащие планеты, их природу и жизнь, есть по сути олицетворение безупречной логики или планомерности, а потому по самой своей природе служат воплощением этих безупречной логики, природы или любви, которые они созидают» (LB2, § 353).

9.4. Каково отношение науки к вечным явлениям?

Естествознанию не свойственно работать с вечными явлениями, ибо, оперируя результатами веса и измерения, оно существенно ограничивает свою область исследований, сводя ее к сугубо сотворенным реалиям. Зато уж в этой сфере, в сфере сотворенных реалий, где она раскрывает одну закономерность за другой, науке просто нет равных. Если же работать только с сотворенными реалиями, то вечные явления и причины просто выпадают из сферы научных исследований.

Мартинус: «Все дело в том, что „я“, или то „живое, мыслящее нечто“, которое управляет организмом и творением, мышлением и волеизъявлением, познанием и проявлением, нельзя ни взвесить, ни измерить. Оно не выступает как нечто „созданное“, но само по себе является первоистоком творения. Поэтому у него никогда не было начала и точно так же никогда не будет конца. У него нет возраста. У него нет формы. Оно не заполняет пространство. Оно являет собой вечность и бесконечность. Но к подобным „размерам“ завзятый материалист-исследователь, занимающийся лишь взвешиванием и измерением созданной материи, совершенно равнодушен и невосприимчив. Он, как уже говорилось, способен познавать только движение и материю, да и то лишь как временные явления, якобы приведшие к появлению живых существ» (LB6, § 2084).

        Материализм: Материя порождает мышление

        Мартинус: Материя – материал для мышления

9.5. Каковы взаимоотношения между мыслью и материей?

Естествознание утверждает, что мышление есть продукт материи. Мартинус же, наоборот, считает, что материя служит материалом для мышления.

Велика сила мысли! В своих анализах Мартинус показывает, что все временные явления суть выкристаллизованная мысль! С присущей ему интуитивной простотой и ясностью Мартинус заключает, что весь физический мир – материализованный мысленный мир («Смерть и мысленный мир человека» / «Космос» 3/2005). (В скобках замечу, что в этой же статье он, помимо всего прочего, говорит, что когда люди начнут понимать это, то их отношение к духовным проблемам и так называемой смерти радикально изменится.)

Когда речь идет о предметах, созданных людьми, таких, как машины, окна и дверные ручки, нет никакого сомнения, что эти явления суть материализованная мысль. Почему же в таком случае куда более гениальные творения природы не могут быть олицетворением мысли? Ведь в процессе природного творения участвуют все живые существа, сколько их ни есть в микро-, мезо- и макрокосме.

Материалист полностью отождествляет себя со своим физическим организмом и считает, что именно этот организм мыслит и действует. По сути дела, это означает, что мыслит и действует вещество или материя. Отсюда сам собой напрашивается вывод, что именно сотворенное творит творца или что вещи создают сами себя. Это утверждение полностью противоречит действительности, так что в данном случае материализм скорее выступает как суеверие или религиозная догма, нежели как наука.

Мартинус: «В жизненном багаже земного человека нет ничего, что доказывало бы, что нечто может создать самое себя» (LB3, § 689).

        Физический мир – это материализованный мысленный мир

9.6. Являются ли природные организмы продуктом мышления?

Немецкому философу Максу Веберу (1864–1920) принадлежит изречение: «Машины – это застывший разум». С учетом комических анализов Мартинуса это изречение можно несколько переиначить: все природные организмы – это застывший разум!

Когда речь идет не о машинах, а о куда более гениальных творениях природы, наука почему-то считает неуместным говорить о сознании и мысли. Но ведь мыслит не один только человек. По словам Мартинуса, мыслительная деятельность свойственна всем без исключения живым существам, а живые существа – это и атомы, и клетки, и органы, и планеты, и солнечные системы, и галактики, и скопления галактик… Да, мыслит вся Вселенная, будучи по сути своей живым существом. И мыслит в частности о том, как преобразовать минералы – проведя их через растительные и животные стадии эволюции – в совершенных людей, приносящих пользу и радость всему живому. В Библии это символически выражено в словах Бога: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Создавая свою Космологию, Мартинус облек мысли Вселенной в понятные слова, сделав их доступными для восприятия обычным земным человеком (см. LB5, § 1827; LB6, § 2084).

Человек, наделенный развитой интуицией, пишет Мартинус, легко постигает, что такое материя и в чем ее суть, а суть ее в том, чтобы служить материалом для нашего «я» (LB2, § 380). С помощью материи «я» делает себя зримым, может действовать и творить, может удовлетворять свои потребности или желания. Если же человек наделен космическим сознанием, он напрямую постигает то живое начало в живом существе – его «я» и сверхсознание (X1 и X2), которые активно используют материю (X3) в процессе своей жизнедеятельности и познания. Организм – это созданное или сотворенное явление, предназначенное для осуществления особого замысла, а стало быть, и особого желания. Таким образом, организм каждого живого существа призван воплотить в материи желание его «я», жаждущего особого мироощущения и познания жизни.

Но из-за преобладания разума или по причине отсутствия должно развитой интуиции мы, люди, легко становимся жертвами той повальной иллюзии, что именно материя, или безжизненное, и есть творец всего живого. Согласно Мартинусу, все как раз наоборот: энергии есть те служебные духи, с помощью которых вечное «я» мыслит и познает жизнь. Эта тема подробно рассматривается в 10-й главе «Книги Жизни» (т. 2), носящей название «Вечный источник энергии нашего „я“».

9.7. Может ли жизнь возникнуть случайно?

Ученые считают, что появление микроорганизмов, растений, животных и людей обусловлено длинной чередой чисто случайных, но успешных реакций в материи. Если число случайных реакций достаточно велико, то одна из непостижимо длинных цепочек успешных случайностей в конце концов приведет к появлению первой живой клетки, а затем и человеческого организма с его высокоразвитым мозгом и сознанием. И хотя вероятность спонтанного возникновения нашего организма из атомов водорода и гелия в первозданном облаке газа чудовищна мала, ученые на это возражают, что если только Вселенная достаточна велика и в ее распоряжении достаточно много времени, то очень даже вероятно, что в отдельном ее месте может возникнуть жизнь. Однако новые находки, сделанные недавно в Австралии, убедительно свидетельствуют о том, что жизнь на Земле сформировалась за поразительно короткий срок (см. подраздел 18.17).

Биологи и ученые, работающие в НАСА в рамках программы по освоению космического пространства, уверены, жизнь во Вселенной возникает не в каком-то одном месте, а, напротив, везде и всюду, где только имеются для этого необходимые физические условия: вода, основные химические элементы, подходящая температура, атмосфера и т. д. Жизнь, следовательно, возникает неизбежно, а не случайно, и возникает всюду, где для этого есть условия. Сегодня активно ведутся поиски жизни на Марсе, на спутнике Юпитера, Европе, и на спутниках Сатурна – Титане и Энцеладе. Если, в общем и целом, окажется. что жизнь действительно возникает там, где есть необходимые физические вещества, то это в пух и прах разобьет ныне действующий научный постулат, будто жизнь на Земле возникла путем невероятно удачного стечения обстоятельств, что кажется особенно странным на фоне спонтанности самого творения, требующего безумно долгого времени и возможного лишь в силу наличия бесконечно длинной цепочки удачных случайностей и мутаций.

9.8. Может ли наука создать из материи жизнь?

Мартинус утверждает, что жизнь воплощается всюду, где есть подходящие физические условия, даже если эти физические условия искусственные, то есть созданы учеными.

Мартинус: «И эти ученые будут считать, что они создали живое существо или новую жизнь. Но в действительности они создали лишь физическую возможность для воплощения этой жизни, возможность для воплощения «я» и духа, которые, собственно, и есть то „живое нечто“, что наличествует в каждом живом существе. Следовательно, ни жизнь, ни это „живое нечто“ не являются тем, что подлежит творению, они есть то, что есть – нечто вечно сущее. И где бы ни возникали условия для его воплощения в физической материи, будь они естественные или искусственно созданные, там всюду неизбежно воплощается жизнь или указанное „живое нечто“» (LB6, § 2167).

9.9. В чем главное отличие эволюционного учения Мартинуса от дарвинизма?

По мнению биологов, не аналитическая способность и не накопленный опыт управляют эволюцией, а игра случайностей и естественный отбор. Поэтому и направление, в котором пойдет эволюция, тоже предсказать невозможно, ибо сама эволюция обусловлена непредсказуемыми изменениями.

Согласно Мартинусу, эволюцией правят не случайности, она есть продукт деятельности сознания и закономерностей. Обладая знанием принципов и законов эволюции, Мартинус смог предсказать то направление, в котором идет эволюция, – к совершенству. Эволюция – это как улица с односторонним движением: под влиянием постоянно накапливаемого жизненного опыта она может идти только вперед и выше.

Это, однако, не исключает необходимость мутаций даже в процессе эволюции сознания, ибо именно они отвечают за необходимые технические улучшения в физическом инструменте жизнедеятельности – теле или организме. На уроках математики меня учили отличать необходимое условие от достаточного. Так вот, мутации – условия для эволюции необходимые, но недостаточные, чтобы вести ее вперед и выше.

Эволюция, считает Мартинус, совершается не под влиянием случайностей, а, напротив, под влиянием опыта и разумения. Таким образом, с точки зрения эволюции ни одно переживание, ни один опыт, ни одно обучение или упражнение не будут напрасными. Эволюционный процесс неизменно идет вперед, ибо совокупный жизненный опыт человека постоянно растет и расширяется. Что касается современной биологии, проникнутой идеями материализма, то она описывает лишь внешнюю физическую «технику», необходимую для формирования организмов, присущих высшим формам жизни.

        Наука: Материя господствует над сознанием

        Мартинус: Сознание господствует над материей

9.10. Первична ли в жизни физическая материя?

Естествознание учит, что сознание возникает из материи, что материя и есть первопричина сознания, а стало быть, всё физическое – первично, а всё сознательное – вторично. Мартинус же, напротив, утверждает, что жизнь не тождественна физическому организму. Тело, говорит он, – это всего лишь инструмент, посредством которого «я» и сознание могут проявлять себя и постигать жизнь.

У каждого живого существа должен быть некий физический инструмент, благодаря которому оно могло бы себя проявлять, действовать и творить в физическом мире. Такими инструментами для живого существа как раз и являются физические материи. Инструмент всегда вторичен по отношению к тому. кто им пользуется. Чтобы что-то слышать в физическом мире, необходимы уши, а чтобы получать зрительные впечатления, необходимы глаза. Пять имеющихся у нас физических органов чувств – зрение, слух, осязание, обоняние и вкус – преобразуют физические раздражители в электрические импульсы. Это преобразование происходит в нервной системе и мозге, а они-то и служат воротами в психический мир – мир лучевой или духовный. С помощью тех же нервной системы и мозга действует в физическом мире и «я», посылая через них электрические импульсы, приводящие в движение мышцы.

Физический организм – это инструмент, с помощью которого «я» делает себя зримым в физическом мире и получает возможность познавать этот мир. Между инструментом и тем, кто этим инструментом пользуется, большая разница. Если, скажем, речь идет об электропиле и лесорубе, никто ведь не путает инструмент с тем, кто его применяет.

9.11. Чтобы пользоваться инструментом, необходимо сознание. Но есть ли у этого сознания хозяин?

Как правило, все, кто пользуется физическими орудиями или инструментами, имеют зримый образ. Таков, например, водитель, сидящий за рулем машины. Мы видим его тело, но, с другой стороны, разве это тело не является всего лишь орудием сознания данного человека? Однако, согласно космическим анализам, за сознанием или выше его имеется «я», которое является его хозяином и пользуется им. «Я» – это высшая инстанция, независимая от происходящих в мозге физических явлений и стоящая над сознанием и мысленным миром, а потому никак не затрагиваемая его свойствами.

Мысли – это не то «живое нечто», которое думает или порождает эти мысли. Если бы сознание и мысли были самим этим «я», то кто и как управлял бы этими мыслями? Ведь можно отгородиться от некоторых мыслей или захотеть их обратить в определенном направлении. Но кто именно хочет этого? Этого хочет «я»! Ибо за всей этой мысленной или сознательной деятельностью должен стоять некий всеобъемлющий трансцендентный фактор, никак не связанный с настоящим. Мартинус в данном случае говорит о вечно сущем «я», которое является и хозяином сознания и тела, и тем, кто ими пользуется.

Если бы это «я» было связано с настоящим, было бы вообще невозможно строить планы, охватывающие и прошлое, и настоящее, и будущее. Если мы и помним о чем-то, так только благодаря тому, что память предваряется этим «я», выступающим в качестве ее неизменного хозяина. Какие нам польза и радость от дырявой памяти? Не то ли это вечное «я», над которым не властны ни время, ни пространство? И где кончаются эти время и пространство? Там, где кончается движение! Это Божественное Нечто (X1, или «я»), которое и является нашим истинным ядром или нашей подлинной сущностью и которое неподвластно земным метаморфозам и смерти, по самой своей природе радикально отличается и от физического, и от духовных тел. Ибо оно, в отличие от названных тел, вечно и неизменно.

Мартинус и его труды

ТРЕТИЙ ЗАВЕТ

Мартинус дал всем своим трудам название «Третий Завет». В него входят «Книга Жизни» (Livets Bog) в 7 томах, «Вечная картина мира» в 4 томах (символы с пояснениями), «Логика», «Погребение», «Интеллектуализированное христианство», сборник статей № 1, 28 книг малого формата и многочисленные статьи из журнала «Космос».

МАРТИНУС (1890-1981)

Мартинус родился в Синдале, Северная Ютландия (Дания). Получил минимальное образование и в молодости работал учетчиком на молочном заводе. В 1921 году пережил спонтанное преобразование сознания, позволившее ему анализировать жизнь, описывать духовные законы и вечные принципы. Вот как он сам описывает это событие в предисловии к «Книге Жизни»: «Я сам стал для себя источником света. Космическое огненное крещение, через которое я прошел… поставило меня перед непреложным фактом, что там, во мне, раскрылись совершенно новые чувства и способности, давшие мне возможность – не мельком, а непрерывно, в состоянии постоянно бодрствующего дневного сознания – разглядеть все за чертою физического мира лежащие основные духовные силы, невидимые причины, вечный мировые законы, основные энергии и универсальные законы. Тайна жизни, таким образом, больше не была для меня тайной. Ибо я вдруг осознал жизнь всей Вселенной и был посвящен в „божественный принцип творения”».

Кроме рукописных трудов, составляющих научный базис любви ко всем живым существам, его многочисленные символы с поясни­тельными текстами помогают читателю получить представление о космической структуре жизни. Мартинус умер в Копенгагене в 1981 году.

ЦЕНТР МАРТИНУСА

Центр Мартинуса является школой, где изучают Космологию Мартинуса. Основан в 1934 году в местечке Клинт, неподалеку от Нюкёбинга, на северном побережье Зеландии, в 60 километрах от Копенгагена. Здесь проводятся летние курсы и семинары на английском, немецком, эсперанто, скандинавских и других языках. Есть также весенние, осенние и зимние курсы, где обучение ведется на скан­динавских языках.

ИНСТИТУТ МАРТИНУСА

Институт Мартинуса, административный центр движения, был основан во Фредериксберге, Копенгаген, в 1932 году с целью содействовать распространению книг Мартинуса на датском и других языках мира. Это общественное учреждение, работающее на принципах самоокупаемости. В его ведении находится Центр Мартинуса. В институте с сентября по апрель проводятся лекции, семинары и учебные кружки на датском языке. Космологи Мартинуса – движение, не связанное с созданием каких-либо сект или ассоциаций.

Martinus Institut

Mariendalsvej 94-96

DК-2000 Frederiksberg

Denmark

 

Книги и публикации Мартинуса на русском языке (2011)

Жизненный путь

Идеальная пища

О рождении моей духовной миссии

Пасха

Переступая порог смерти

Превыше страха смерти

Принцип реинкарнации

Судьба человечества

Таинство молитвы

Космические лекции № 1

Космические лекции № 2

Космические лекции № 3

Космические лекции № 4

Космология Мартинуса: Введение

Книга Жизни. Вступление

Человек и его судьба (журнал «Космос»)

Брак и вселюбовь (журнал «Космос»)

 

Книги и публикации Мартинуса на английском языке (2011)

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 1

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 2

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 4

The Eternal World Picture 1

The Eternal World Picture 2

The Eternal World Picture 3

The Eternal World Picture 4

Logic

Easter

Meditation

The Fate of Mankind

The Ideal Food

The Immortality of Living Beings

The Mystery of Prayer

The Principle of Reincarnation

The Road of Life

The Road to Initiation

World Religion and World Politics

The Road to Paradise

Marriage and Universal Love (a 29-page article)

Martinus Cosmology – an Introduction

Kosmos (a quarterly magazine)

E-mail: info@martinus.dk

Website: www.martinus.dk

Bookshop: shop.martinus.dk