Глава 4. Мироздание и живые существа

4.1. Почему существует жизнь во Вселенной?

Теория разумного дизайна, возникшая как альтернатива дарвинизму, делает вывод, что формирование сложных организмов в природе имеет под собой некую разумную причину. На этом, собственно, данная теория себя исчерпывает, ибо не дает никаких сколько-нибудь приемлемых объяснений тому, как образовались эти организмы. Креационизм же просто отсылает к Богу как творцу всех организмов в природе.

Естествознание причину возникновения жизни объясняет набором случайностей и полностью исключает существование какой бы то ни было разумной основы. У жизни должно быть начало, а что еще, кроме случайностей, могло привести к ее возникновению?

Мартинус же исходит из того, что жизнь не возникла, а является постоянно сущим феноменом. Жизнь вечна. С космической точки зрения все мироздание – это вечно сущее живое существо. Как известно, клетки нашего организма постоянно меняются – рождаются, живут и отмирают, и точно так же меняются и клетки Вселенной, то есть люди, растения, звезды и галактики, чьи физические организмы тоже рождаются, живут и отмирают. Но тот факт, что клетка рождается, живет и отмирает, вовсе не доказывает, что у жизни как явления есть начало. То, что наша Солнечная система возникла 4,6 миллиарда лет тому назад в отдельно взятом физическом пространстве Вселенной и что жизнь на планете зародилась 3,4 миллиарда лет тому назад, не служит доказательством того, что феномен жизни есть нечто сотворенное, имеющее начало.

4.2. «Большой взрыв»: является ли он началом Вселенной?

Наука неустанно развивается, и результаты научных исследований, основанные на вычислениях и измерениях, постепенно утрачивают свою ценность, в частности из-за того, что теория неопределенных соотношений, разработанная Гейзенбергом, наглядно показывает: как бы точно ни проводились измерения, эта точность весьма относительна и может считаться непогрешимой лишь в сравнительно узких рамках. Наблюдатель не может производить измерения, не влияя при этом на систему, которую он измеряет. Поэтому все больше внимания уделяется исследованиям, в основе которых – теория или математическая модель, способная объяснить большие по объему системы или совокупности.

В теоретической физике также не удалось достичь ясности относительно того, является ли «большой взрыв» единичным, то есть единственным в своем роде, событием или нет. Ведь, если исходить из уже упоминавшейся теории струн, «большой взрыв» вовсе не обязательно является началом Вселенной (см. подраздел 3.4). У этой математической модели, как и у системы чисел, нет ни начала, ни конца, поэтому она оставляет открытой возможность того, что «большой взрыв» может происходить с определенной периодичностью в определенных местах. Из этой теории вовсе не следует, что «большой взрыв» есть начало Вселенной. Она могла существовать вечно. Интересно отметить, однако, что естествознание, становясь все более теоретическим, приближается к интуитивным результатам, добытым духовной наукой, в таких вопросах, как вечность и бесконечность. По словам Мартинуса, интеллектуальные изыскания в области материи и интуитивные исследования в области духа, как уже говорилось, постепенно сольются в единую науку.

4.3. Когда Вселенная, или Бог, стала живой?

Сколько же наносекунд или миллионов лет прошло после «большого взрыва», прежде чем во Вселенной зародилась жизнь? Каким образом из чего-то неживого могли возникнуть жизнь и сознание? Объяснить, каким образом нечто безжизненное стало живым, столь же невозможно, как и объяснить возникновение энергии из ничего.

Астрономы и астрофизики заслуживают всяческого уважения за свои знания и способность создавать модели для сложнейших расчетов скоростей удаления галактик, темной массы, черных дыр, гамма-излучения и так далее. Но даже если вести точные наблюдения за скоростью удаления галактик и подробно описывать ядерные реакции внутри звезд, сам этот факт отнюдь не доказывает, что у жизни есть начало и что она возникла по воле взрыва или случайности. Согласно Мартинусу, «большой взрыв» вполне может быть локальным явлением, но уж никак не причиной и не отправной точкой возникновения живой Вселенной или феномена сознания.

Тот факт, что все галактики в том сравнительно малом пространстве космоса, который доступен человеческому наблюдению, удаляются друг от друга, еще не доказывает, что и все галактики во Вселенной, находящейся за пределами чувственного восприятия человека, тоже удаляются друг от друга. Когда при вдохе наши легкие расширяются, то микроскопическому существу, обитающему в его тканях, будет казаться, что все легочные галактики удаляются друг от друга. Можно выстрелить картечью из пушки и затем составить локальный анализ и описание скорости удаляющихся друг от друга частиц или дробин. Но с космической точки зрения некий безжизненный локальный взрыв не может стать причиной возникновения жизни и сознания, хотя наблюдения за локальными скоростями разбегания галактик вполне верны.

4.4. Как Мартинус описывает живую Вселенную?

Мартинус дает космическое определение понятию Бога, которое в самом сжатом виде можно выразить так: Бог есть всё; всё есть Бог.

Бог есть сумма всего, что существует. Вся вечная, бесконечная Вселенная, являющая собой сумму всех живых существ, есть сама по себе одно живое существо. Мироздание – это не только совокупная целостность, но и совокупная единичность. Таким образом, мировоззрение Мартинуса можно назвать одновременно и монотеистическим, и пантеистическим. Есть только один Бог, и природа есть выражение сущности этого Бога.

Каждый микроорганизм, каждое растение и животное, каждый человек – это живые клетки в организме Вселенной. То, что Бог, исходя из этого определения, живет и существует, наглядно подтверждается самим фактом жизнедеятельности живых существ.

Что касается разумного дизайна в природе, то многим очень сложно представить наличие во Вселенной такого разума. Но ведь наделены же разумом и клетки, и органы, и люди, и планеты! И разве наличие разума у Земли не служит доказательством того, что, по меньшей мере, есть некий орган разума и у Вселенной? Если предположить, что человечество – это мозг Земли, то в нем в настоящее время более шести миллиардов клеток. У человека тоже есть орган разума, мозг, состоящий примерно из 100 миллиардов разумных клеток. Почему же этот принцип, то есть наличие органа разума у живого существа, не может быть применим в микро- и макрокосме?

Бог, который способен проявлять Себя только через жизнедеятельность всех, какие ни есть, живых существ, является не только духовным, но и физическим существом. Весь физический мир – это физический организм Бога. Каждый раз, общаясь с живым существом, мы тем самым общаемся с Богом, или всеединой, совокупной сущностью. Нет ничего, кроме Бога, который тождественен живой бесконечной Вселенной. С чем бы мы, люди, ни соприкасались и что бы ни ощущали, все это есть частицы или частные множества Бога. Многие отрицают существование Бога на том основании, что, мол, никто никогда не видел и не слышал Его, хотя мы, по сути, ничего, кроме Бога, не видим, не слышим и не ощущаем.

В пояснение приведу маленький анекдот-притчу. Жила-была в просторах океана очень мудрая рыба. И вот однажды она собралась выступить перед другими рыбами с лекцией о чем-то для них совершенно новом. «Дорогие друзья, – сказала она, – сегодня я хочу рассказать вам о том, что называется водой. Понимаете, мы все зачаты и рождены в воде, всю жизнь мы живем в воде, и в воде мы однажды умрем». Тут одна из рыб перебила ее и протестующе заявила: «Я не верю во все это. Никогда не видела никакой воды!»

Символ № 31 Чувственное восприятие живого существа                                          © Martinus Idealfond 1981

См. пояснения к символу в «Вечной картине мира-3»

Илл. 5. Чувственное восприятие живого существа

 

4.5. Пояснения к символу «Чувственное восприятие живого существа»

Мартинус: «Все живые существа находятся в том контрастном взаимоотношении друг к другу, которое мы называем „развитием”. Это развитие предстает как некая восходящая вверх лестница, состоящая из различных ступеней, ведущих от очевидно менее развитой к более развитой форме восприятия жизни. Каждое живое существо находится на той или иной ступени этой лестницы. Эта ступень, в свою очередь, является для данного индивидуума тем центром, из которого он наблюдает или познает как существ, стоящих на других ступенях, так и отношения между ними. Это значит, что указанная ступень является для него своеобразной „опорной точкой”, „мерой измерения” или тем контрастом, в соответствии с которым он расценивает существ на других ступенях и их взаимоотношения, придавая им характер, форму и обличье согласно своему познанию или представлению.

Кульминационной точкой на этой же ступени является и восприятие индивидуумом себя и собственного существования. Это восприятие, так сказать, является фокусом чувственного познания данного индивидуума. Поэтому восприятие этим индивидуумом жизни другого существа не может находиться в этом же фокусе, а выходит за его пределы. Как следствие, восприятие другого существа не может быть столь же ясным и четким, как восприятие этим индивидуумом самого себя. И чем дальше от этого фокуса восприятия находится ступень другого существа, тем менее ясными и детальными предстают его жизненные взаимоотношения и проявления для обладателя данного фокусного восприятия. Таким образом, каждое живое существо занимает некую перспективную позицию по отношению к своим ближним, причем не только физическую, но и духовную.

Поскольку совокупные таланты и жизненный опыт – а они и есть фокус нашего чувственного восприятия – являются для нас основным источником света, то все, что происходит в пределах этой специфической фокальной области, предстает для нас в наиболее ярком свете; по мере же удаления от этого фокального центра пламя нашей жизни теряет в силе. Все, что лежит за пределами сферы нашей жизни, в той или иной степени удалено от данного фокуса и, следовательно, воспринимается нами как более или менее неясное и расплывчатое. И чем дальше объект от фокуса нашего восприятия, тем больше он расплывается, пока в конце концов полностью не исчезает из виду.

Эта область света, самая ясная и сильная в сфере нашего чувственного восприятия, образована нашей жизнью и деятельностью. На представленном символе она обозначена как мощный луч света, испускаемый определенной ступенью на лестнице справа, олицетворяющей процесс развития.

Треугольник, из которого исходит луч, олицетворяет живое существо. Луч символизирует совокупное чувственное восприятие данного существа. Объектом, на которое направлено это восприятие, служит само мироздание. На символе оно обозначено вертикальной конусообразной фигурой слева. Из всего мироздания наиболее четко индивидуум воспринимает лишь ту его часть, которую составляют его собственные жизнь и проявления, ту часть, в пределах которой он сам творит или проявляет себя.

На данной ступени развития родину индивидуума можно выразить как его „мезокосм”; на символе он обозначен полем, образуемым кульминирующим лучом света. За пределами этого светового излучения мироздание уходит в бесконечность – как вверх, в бесконечно большое, так и вниз, в бесконечно малое. Эти два направления обусловлены определенными отношениями перспективы и обозначены в этой книге, соответственно, как „ближний космос” и „дальний космос”. Обитатели этих миров, опять же в силу особенностей перспективы, выступают по отношению к нашей собственной ступени развития, соответственно, как макро- и микроиндивидуумы или как гигантские и крошечные существа» («Погребение», гл. 89).

4.6. Является ли картина мира Мартинуса холистической?

На голограмме каждая отдельная часть являет собой целое. Согласно принципу единства жизни, каждое отдельное живое существо сформировано по тому же образцу, что и живая Вселенная. И Вселенная, и отдельно взятое живое существо устроены по одному шаблону – в соответствии с принципом единства жизни, где одна жизнь находится внутри другой жизни. Кроме того, все живые существа вечны и имеют одну и ту же структуру с теми же тремя аспектами: X1 – «Я», X2 – созидательно-познавательная способность, X3 – сотворенное.

В этом свете древние мудрые изречения «Как в большом, так и в малом», «Познай себя, и ты познаешь весь мир» предстают как космические истины. Суть холизма именно в том, что каждая отдельная часть есть подобие целого. Поэтому картина мира, созданная Мартинусом, с полным правом может рассматриваться как холистическая.

На этом символе Мартинус показывает все мироздание как живой организм, состоящий из живых существ внутри других живых существ. У каждого живого существа есть три аспекта: Х1, Х2 и Х3. Треугольник символизирует Х1 – «Я», или «творца». Большой белый круг в центре символизирует Х2, то есть сверхсознание, или «созидательную способность», а область вне его – Х3, то есть организм, или «сотворенное». Этот же символ, повторяющийся в меньших масштабах, показывает, что живые существа находятся внутри один другого. Наше тело состоит из органов, те из клеток, а те из еще меньших микросуществ, и так далее до бесконечности в глубь микрокосма. Точно так же сам человек есть микросущество в организме Земли, которая является клеткой в Солнечной системе, а та – клеткой в галактике, и так далее до бесконечности в глубь макрокосма.

Symbol no. 7. The Principle of Life Units

См. также пояснения к символу № 7 в книге «Вечная картина мира-1».

Символ № 7 Принцип единства жизни во Вселенной        © Martinus Institute

См. пояснения к символу в «Вечной картине мира-1»

Илл. 6. Принцип единства жизни во Вселенной

4.7. Принцип единства жизни – не просто фантазия. Так ли это?

Можно привести немало доводов в пользу принципа единства жизни, идя от известного к неизвестному. Даже в известном нам диапазоне видения можно ощущать и наблюдать реалии, свидетельствующие о правомерности этого принципа. Существо животного происхождения не могло бы жить и действовать, если бы было создано из камня или безжизненной материи. Оно является живым лишь потому, что сформировано из живых органов, а те из живых клеток, а те из живых молекул, и так далее. Уже на этом уровне чувственное восприятие человека становится настолько недалеким и ограниченным, что он не в состоянии даже признать, что биохимические молекулы – это те же живые существа; ну а если спуститься на уровень атомов и электронов или еще глубже в микрокосм, то его представление и подавно не изменится к лучшему.

У Земли как живого существа есть в живой Солнечной системе свое жизненное пространство, дабы она могла поддерживать биосферу, существующую благодаря фотосинтезу, происходящему под воздействием света или солнечного вещества, которые она получает от своего макросущества. У Солнечной системы, в свою очередь, тоже есть свое жизненное пространство – в галактике, у галактики есть свое – в метагалактике, и так далее, и так далее. Но среди далеких туманностей макрокосма чувственное восприятие человека начинает сдавать, оно теряется, тускнеет, становится неясным и туманным – так же, как и среди электронных скоплений микрокосма. Зато в диапазоне нашего собственного чувственного восприятия тот простой принцип, что жизнь сформирована из жизни, а та тоже из жизни, а та, в свою очередь, опять из жизни, и так далее до бесконечности, мы можем проследить очень четко и ясно.

4.8. Можно ли создать математическую модель Божественного обустройства?

Конечный вывод из принципа единства жизни таков: все мироздание – тоже живое существо. Как и отдельный человек, мироздание сформировано из живых существ, а те, в свою очередь, их таких же живых существ, и так далее, и так далее, – как русские матрешки или китайские коробки. Модель повсеместно одна и та же. Согласно этому холистическому принципу, человек создан именно по образу и подобию Бога. Этот принцип единства жизни Мартинус представляет как основной закон № 9 (см. «Разгадка тайны жизни»: LB3, §§ 699–700, ВКМ-3, § 32.11).

Бог, идентичный бесконечному мирозданию, – единственное существо, не обитающее внутри еще большего существа. Кроме Бога, нет такого макросущества, которое бы не обитало внутри еще большего макросущества. И нет такого микросущества, которое не было бы сформировано из еще меньших микросуществ. Нет такого большого числа, выше которого не было бы еще большего числа. Как нет и такого малого числа, ниже которого не было бы еще меньшего числа. Мартинус использует эту систему бесконечных чисел как математическую модель, отражающую устройство бескрайней Вселенной (LB3, §§ 1011–1051).

Каждый переход от более мелкой к более крупной единице, например от клетки к органу, от органа к организму или от планеты к солнечной системе, соответствует переходу к десятичному фактору в числовой системе, например от десятков к сотням или от сотен к тысячам. Тысяча состоит из сотен – так же как организм из органов. Сотня состоит из десятков – так же как орган из клеток, и так далее. Наука, которая не в состоянии путем чувственного восприятия добраться до супермикрокосма или супермакрокосма, может сделать это только теоретически. Теории и модели неизвестного должны создаваться на основе известного и учтенного или запротоколированного знания.

Бесконечная Вселенная, или Бог, – это как сумма всей системы бесконечных чисел. Нет такого числа или живого существа, которое бы пребывало вне сферы Бога. Как говорится, все включено, даже НДС.

Бог отличается от других существ тем, что Он безграничен по величине и не имеет восприятия вне Себя. Он объемлет Собою все ступени развития, хотя в целом не представляет ни одну из них. В Нем все царства, так же как и все энергии, представлены одновременно и постоянно.

Есть только одно Живое Существо, объемлющее все сущее, а потому и не имеющее никакого внешнего восприятия вне Себя. Вне Его нет ничего. Поэтому живая Вселенная наделена лишь внутренним восприятием жизни, которое совершается путем восприятия и познания жизни всеми отдельно взятыми живыми существами.

Таким образом, Вселенная, или мироздание, отличается от всех прочих живых существ тем, что она безгранична в своих размерах и не имеет внешнего восприятия; общими же для всех живых существ являются лишь триединая структура строения и принцип единства жизни.

 

Мартинус и его труды

ТРЕТИЙ ЗАВЕТ

Мартинус дал всем своим трудам название «Третий Завет». В него входят «Книга Жизни» (Livets Bog) в 7 томах, «Вечная картина мира» в 4 томах (символы с пояснениями), «Логика», «Погребение», «Интеллектуализированное христианство», сборник статей № 1, 28 книг малого формата и многочисленные статьи из журнала «Космос».

МАРТИНУС (1890-1981)

Мартинус родился в Синдале, Северная Ютландия (Дания). Получил минимальное образование и в молодости работал учетчиком на молочном заводе. В 1921 году пережил спонтанное преобразование сознания, позволившее ему анализировать жизнь, описывать духовные законы и вечные принципы. Вот как он сам описывает это событие в предисловии к «Книге Жизни»: «Я сам стал для себя источником света. Космическое огненное крещение, через которое я прошел… поставило меня перед непреложным фактом, что там, во мне, раскрылись совершенно новые чувства и способности, давшие мне возможность – не мельком, а непрерывно, в состоянии постоянно бодрствующего дневного сознания – разглядеть все за чертою физического мира лежащие основные духовные силы, невидимые причины, вечный мировые законы, основные энергии и универсальные законы. Тайна жизни, таким образом, больше не была для меня тайной. Ибо я вдруг осознал жизнь всей Вселенной и был посвящен в „божественный принцип творения”».

Кроме рукописных трудов, составляющих научный базис любви ко всем живым существам, его многочисленные символы с поясни­тельными текстами помогают читателю получить представление о космической структуре жизни. Мартинус умер в Копенгагене в 1981 году.

ЦЕНТР МАРТИНУСА

Центр Мартинуса является школой, где изучают Космологию Мартинуса. Основан в 1934 году в местечке Клинт, неподалеку от Нюкёбинга, на северном побережье Зеландии, в 60 километрах от Копенгагена. Здесь проводятся летние курсы и семинары на английском, немецком, эсперанто, скандинавских и других языках. Есть также весенние, осенние и зимние курсы, где обучение ведется на скан­динавских языках.

ИНСТИТУТ МАРТИНУСА

Институт Мартинуса, административный центр движения, был основан во Фредериксберге, Копенгаген, в 1932 году с целью содействовать распространению книг Мартинуса на датском и других языках мира. Это общественное учреждение, работающее на принципах самоокупаемости. В его ведении находится Центр Мартинуса. В институте с сентября по апрель проводятся лекции, семинары и учебные кружки на датском языке. Космологи Мартинуса – движение, не связанное с созданием каких-либо сект или ассоциаций.

Martinus Institut

Mariendalsvej 94-96

DК-2000 Frederiksberg

Denmark

 

Книги и публикации Мартинуса на русском языке (2011)

Жизненный путь

Идеальная пища

О рождении моей духовной миссии

Пасха

Переступая порог смерти

Превыше страха смерти

Принцип реинкарнации

Судьба человечества

Таинство молитвы

Космические лекции № 1

Космические лекции № 2

Космические лекции № 3

Космические лекции № 4

Космология Мартинуса: Введение

Книга Жизни. Вступление

Человек и его судьба (журнал «Космос»)

Брак и вселюбовь (журнал «Космос»)

 

Книги и публикации Мартинуса на английском языке (2011)

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 1

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 2

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 4

The Eternal World Picture 1

The Eternal World Picture 2

The Eternal World Picture 3

The Eternal World Picture 4

Logic

Easter

Meditation

The Fate of Mankind

The Ideal Food

The Immortality of Living Beings

The Mystery of Prayer

The Principle of Reincarnation

The Road of Life

The Road to Initiation

World Religion and World Politics

The Road to Paradise

Marriage and Universal Love (a 29-page article)

Martinus Cosmology – an Introduction

Kosmos (a quarterly magazine)

E-mail: info@martinus.dk

Website: www.martinus.dk

Bookshop: shop.martinus.dk