Глава 17. Наследственность и среда. Зерна таланта и принцип повторов

Глава 17. Наследственность и среда. Зерна таланта и принцип повторов

17.1. Человек – продукт наследственности или среды?

Дебаты на тему, является ли человек продуктом наследственности или среды, ведутся не одну сотню лет и давно уже стали классикой. Теория разумного дизайна придает наследственности первостепенное значение, ибо центральным в этой теории является положение о том, что неизменяемая структура наследственных задатков обусловлена некой разумной причиной.

Мартинус, Дарвин и разумный дизайн Martinus, Darwin and intelligent design. A new Theory of Evolution.
Мартинус, Дарвин и разумный дизайн
Новая теория эволюции
Оле Теркельсен

В материалистической биологии мнения разделились: так называемые селекционисты первостепенной считают наследственность, а социобиологи – окружение, или среду.

Космология Мартинуса и наследственность, и среду рассматривает как продукт или производное вечного прошлого индивидуума – в полном согласии с законом причины и следствия.

17.2. Как пользоваться опытом прошлых жизней, если их не помнишь?

В соответствии с положениями духовной науки, опыт прошлых жизней оказывается доступен благодаря наличию двух принципов – принципа зерен таланта и принципа повторов. С помощью первого принципа – зерен таланта – приобретенные в прошлом знания и умения передаются из жизни в жизнь в виде врожденных талантов и инстинктов. Второй принцип – повторов – активирует эту застывшую в зернах таланта информацию, сначала на стадии формирования зародыша, а затем в пору детства и юности. Благодаря такому быстрому повтору или воскрешению прежних стадий эволюции старые знания и умения передаются дневному сознанию человека в этом воплощении. Зерна таланта, эти своеобразные носители прежних данных и программ, при повторе прежних стадий эволюции считываются и переводятся в новый «компьютер», то есть новый организм.

То, что человек в пору детства и юности фактически заново переживает прежние стадии эволюции, подтверждается и педагогами, и другими специалистами, которые отмечают множество совпадений на ранних стадиях развития ребенка и обезьяны. Думается, не за горами то время, когда дальнейшие научные исследования подтвердят справедливость анализов Мартинуса, касающихся принципа зерен таланта и принципа повторов (LB2, §§ 424–427; LB4, §§ 1203-1217; LB5, §§ 1878–1879; LB7, §§ 2599–2601).

17.3. Есть ли в биологии факты, подтверждающие, что повтор прежних стадий эволюции действительно имеет место?

Современная биология оперирует двумя понятиями: онтогенез, то есть формирование индивидуума из оплодотворенной яйцеклетки и его развитие до стадии взрослого человека, и филогенез, то есть развитие вида на протяжении миллионов лет от стадии примитивных одноклеточных до нынешней стадии с ее специфическими типами организмов. Короче говоря, если онтогенез имеет дело с эволюцией индивидуума, то филогенез – с эволюцией вида.

Сравнительная анатомия занимается не только сравнением видов, но и сравнением онтогенеза и филогенеза, то есть сравнением двух путей эволюции: индивидуума – из яйцеклетки до взрослого состояния и вида – из одноклеточного организма. Интересно, что между первым и вторым путями существует большое сходство. Этот факт лишний раз подтверждает правомерность принципа повторов, выдвинутого Мартинусом; суть этого принципа в том, что индивидуум как бы заново «прокручивает» свое прошлое, повторяя на зародышевой и младенческой стадиях развития этапы былой эволюции, как она совершалась в давно минувшие эпохи. Благодаря принципу повторов прежние стадии эволюции «воскресают» к жизни в данном воплощении на уровне дневного сознания, и для этого вовсе не требуется прибегать к помощи памяти.

Так, например, на определенной стадии формирования у зародыша человека появляются жабры, ибо человек как вид в процессе своей эволюции тоже когда-то проходил через стадию развития рыб. Мартинус, однако, упоминает об этом факте вскользь и мимоходом: «Таким образом, он (человек) на стадии формирования зародыша повторяет, помимо всего прочего, и стадию развития рыб. Однако повторение каждого из прошлых состояний, наблюдающееся на стадии формирования зародыша, длится очень короткий период времени, сменяясь повторением еще более высоких состояний, пройденных в прошлом, и так далее, и так далее до тех пор, пока человек не достигает состояния, которое адекватно нынешнему и является для него нормальным» (LB2, § 424). Чуть ниже он сообщает об этих стадиях повтора, что они, дескать, совершаются не конкретно, а только в принципе: «Это „жаберное“ или „рыбье существование“,которое человек повторяет в зародышевом состоянии, совершенно не адекватно тому подлинному существованию в качестве рыб или жаберных, которое имеет место в океанических водных массах вне материнской яйцеклетки или матки» (LB2, § 427).

Как и у млекопитающих, наделенных хвостом, у плода человека на 12 неделе формирования тоже появляется хвостовой придаток. На первых стадиях развития зародыши кролика, лошади, обезьяны и человека очень похожи друг на друга, поскольку они проходят общее для всех позвоночных животных прошлое начиная от самых первых, примитивных стадий.

До того как процесс формирования зародыша вступает в силу, все знания и умения, накопленные индивидуумом в прошлом, хранятся в его зернах таланта в виде замороженной или застывшей информации, которая в ходе повторов постепенно активизируется. На стадии формирования плода и в раннем детстве повторяются примитивные стадии данного вида, благодаря этому повтору они затем активизируются и переводятся на уровень дневного сознания индивидуума в его нынешнем воплощении. При большом количестве повторов и воспроизведений всякое действие становится автоматическим или инстинктивным, а потому и развитие плода тоже совершается автоматически и неосознанно. Чем больше таких повторов, тем быстрее в следующий раз происходит этот процесс повторения, в результате чего стадии развития, имевшие место в отдаленном прошлом, индивидуум проходит очень быстро.

17.4. Что понимается под космическим онтогенезом?

Итак, в биологии есть два раздела – онтогенез, где изучается развитие индивидуума из яйцеклетки до состояния взрослой особи, и филогенез, где изучается эволюция вида в целом.

Согласно космическим анализам, каждое живое существо наделено вечной, нетленной индивидуальностью или сущностным ядром, чем и обусловлено то обстоятельство, что это существо на физическом отрезке своей эволюционной спирали, проходящем через минеральное, растительное и животное царства, вносит свой посильный вклад в эволюцию вида и участвует в ней вплоть до стадии космического взросления – стадии совершенного, обнимающего своей любовью все живое человека. В противоположность господствующей в дарвинизме теории случайностей Мартинус считает, что эволюция основывается на непреложных, неизменных законах, которые, в силу самой своей природы, неумолимо ведут вид к высшей стадии – совершенному человеку по образу и подобию Божьему, наделенному всеобъемлющей любовью. Именно эта высшая стадия и составляет цель эволюции в растительном и животном царствах, а потому она должна рассматриваться в рамках космического онтогенеза как взрослое состояние. Растения в этом случае следует рассматривать как эмбриональные стадии, а животных – как стадии детства. Нынешнюю стадию эволюции земного человека в рамках космического онтогенеза следует, стало быть, рассматривать как подростковую или юношескую стадию.

В силу наличия в сознании вечного аспекта каждый человек сам участвует в эволюции своего вида – в филогенезе. Вся же дарвиновская эволюция являет собой космический онтогенез!

 

17.5. Предопределяют ли эволюцию культурные факторы?

Помимо биологической эволюции, есть смысл говорить и об эволюции культурной, где культура – это сумма всего нашего социального наследия.

В биологии существуют две школы: первая объясняет состояние человека, исходя из генетического детерминизма, а вторая – исходя из социального детерминизма. Если материалистическая биология покоится на фундаменте генетического детерминизма, то социобиология – на фундаменте социального детерминизма.

Социобиологи утверждают, что человек как существо, наделенное сознанием и разумом, может быть объяснен лишь с социокультурных позиций. Генетика, по их мнению, играет в эволюции человека не столь важную роль; главным фактором здесь являются культура и социум. С космической точки зрения права и та и другая школа, особенно применительно к тем специфическим аспектам, которые они отстаивают; разница лишь в том, что речь в данном случае идет не о принципе «или-или», а о принципе «и-и».

Культура не есть самостоятельное или изолированное явление. Культурный уровень общества определяется культурой и стадией развития составляющих его индивидуумов, а эти культура и стадия, в свою очередь, обусловлены общей суммой опыта и талантов, которые эти индивидуумы тянут из своего вечного прошлого. Таким образом, среда или социальное наследие, с космической точки зрения, как бы изначально заложены в способности, задатки и таланты, свойственные этим индивидуумам. Культура не является самостоятельным детерминирующим фактором эволюции, а лишь результатом предыдущих опыта, знаний и умений, накопленных живыми существами в вечном прошлом.

Если говорить более упрощенно, то наследственность соответствует принципу зерен таланта, а среда – принципу повторов. И генетический, и социальный детерминизм есть всего лишь продукты суммарного опыта, который тянет за собой человек из вечного прошлого.

17.6. Что Мартинус вкладывает в понятия наследственности и среды?

На вопрос, чем обусловлена наследственность ребенка, обычно отвечают: генами его родителей. Однако если копнуть поглубже, то оказывается, что выбором соответствующих им физических копий в родительских генах руководят его духовные зерна таланта.

Что касается окружения, то, как показывают космические анализы, выбор среды, в которой рождается ребенок, далеко не случаен. Не вдаваясь в подробности этой проблематики, заметим лишь, что существует определенная закономерность, которая и обусловливает, где, в какой среде он появляется на свет и вступает в физическую жизнь. Эта закономерность столь же неизменна и неумолима, как и обусловленные электромагнетизмом законы притяжения и отталкивания, которые мы изучаем на уроках физики. И эти два фактора действительно взаимосвязаны между собой, ибо психические или ментальные структуры тоже имеют электромагнитную природу. Таким образом, далеко не случайно, в какой именно семье и в каком городе, в какой стране и на каком континенте рождается индивидуум. Ибо он приходит именно в ту среду, где в пору детства и юности может воспроизвести прежние стадии эволюции в наиболее быстром темпе, так что эти стадии запечатлеваются на уровне его мозгового или дневного сознания чисто автоматически, без необходимости помнить о них. С космической точки зрения среда тоже в некотором роде наследуется индивидуумом, ибо именно в ней он способен путем повторов освежить те знания и умения, которые он наработал на более ранних стадиях эволюции. Истинная подоплека и наследственности, и среды применительно к каждому индивидууму – его вечное прошлое.

Я внимательно слежу за научными исследованиями, проводимыми в наши дни, и общее впечатление от них таково, что наследственности уделяется все больше и больше внимания, а среде все меньше и меньше, ибо новые исследования неизменно приводят к тому результату, что некое свойство, ранее приписывавшееся влиянию среды, теперь, оказывается, детерминировано генетической наследственностью. Ученые открывают все новые и новые гены, которые задают не только свойства ума, но и прочие ментальные качества. Для меня роль наследственности становится все более и более очевидной, и в космическом аспекте это лишний раз подтверждает, что наследственность, с которой мы рождаемся, мы тянем из своего прошлого.

Повторы и врожденные таланты – вот два принципа, которые служат основой и гарантией постепенного развития в тех физических зонах вечной эволюции, где тело, служащее физическим инструментом для познания среды и деятельности в ней, время от времени подлежит замене и обновлению – как и все прочие инструменты., которые со временем также стареют и изнашиваются.

С космической точки зрения наследственность и среда составляют в совокупности единый фактор, гарантирующий перенос ранее приобретенных индивидуумом свойств и качеств в его дневное сознание в данном воплощении

17.7. Как сказывается духовное развитие на генетическом уровне?

Эволюция человеческой расы, как, впрочем, и всякая другая эволюция, следует в русле вполне определенных законов природы. Однако духовная составляющая этой эволюции, у которой свои конкретные сроки и свое расписание, время от времени должна модифицировать или совершенствовать свой физический инструмент, что и происходит в процессе духовного отбора генетических изменений, вызываемых различными факторами – мутациями, ошибками при копировании, скрещиваниями или трансмутациями – при передаче больших или малых фрагментов ДНК. При отборе предпочтение, естественно, отдается более лучшим с генетической точки зрения качествам, и эти качества затем откладываются и сохраняются в генофонде вида как наиболее соответствующие более высокому уровню ментального развития, достигнутому видом чуть ранее, ибо ментальный или психический рост всегда предваряет физический. Дух – это художник, наделенный многими талантами, а наследственный материал или генофонд – это произведения искусства, созданные им впоследствии.

В ходе эволюции духу-творцу или вечно сущему «нечто» должна даваться возможность избавляться от отслужившего свой век и устаревшего генетического материала. Это избавление происходит за счет того, что менее доброкачественные гены постепенно отмирают и выводятся из генофонда. В космическом смысле эти гены просто-напросто исчезают, ибо они настолько устарели, что энергии сознания более не в состоянии поддерживать в них жизнь. При духовном отборе оживляются и сохраняются лишь те гены из генофонда индивидуума, которые соответствуют зернам таланта, хранящимся в сфере его сверхсознания. Таким образом, не естественный отбор причина эволюции; он – всего лишь средство или следствие деятельности вечной жизни.

17.8. Как генам передается опыт, обеспечивающий преимущество в борьбе за выживание?

Дарвинисты утверждают, что при наличии случайных вариаций при естественном отборе выживают лишь наиболее приспособленные особи. Посему если выживают наиболее приспособленные гены, то в космической перспективе это вполне согласуется с тем, что постоянно накапливаемый опыт соотносится с генами, наиболее доброкачественными и полезными с точки зрения выживания. Процесс постоянного формирования опыта ведет к накоплению знаний и талантов, значительно улучшающих способность к выживанию; сущностное ядро этой способности затем откладывается и хранится в зернах таланта, которые в дальнейшем заботятся о появлении соответствующих генов и их выживании. Поэтому более опытный и приспособленный к выживанию индивидуум, в соответствии с законом притяжения и отталкивания, выбирает только те гены, которые закодированы на большую жизнестойкость и выживаемость. Эти гены в процессе выбора оживляются и передаются всему эволюционирующему виду. Таким образом, суммарный опыт, переведенный в область сверхсознания и хранящийся там в виде зерен таланта, и является основной силой, ведающей отбором генов, которым определено выжить в ходе эволюции. То есть, по сути дела, бóльшая способность к выживанию обусловлена не случайными мутациями, а накопленным опытом – именно он и наделяет индивидуума лучшими талантами в борьбе за выживание.

Хотя речь здесь идет о духовном отборе генов, создающих лучшие предпосылки для выживания, однако и чисто внешне, на физическом уровне, это нисколько не противоречит наблюдениям, которые ведут биологи в области естественного отбора. Просто от внимания биолога-материалиста постоянно ускользает тот факт, что в основе выживания наиболее приспособленных особей – формирование опыта и неистребимая, вечно сущая духовная жажда жизни.

С космической точки зрения позвоночным столбом эволюции является именно формирование опыта; появление же мутаций и выживание наиболее приспособленных особей есть необходимое условие для развития тела. Но одних лишь мутаций и выживания наиболее приспособленных для достижения более высокого уровня эволюции явно недостаточно. Чтобы добиться этого, живое существо со всем его комплексом способностей должно уметь выбирать и оживлять приобретенные генетические улучшения, соответствующие этому более высокому уровню эволюции.

17.9. Исчезает ли что-либо при вымирании вида?

Когда какой-то вид вымирает, его гены действительно исчезают с лица планеты, однако на духовном плане этот вид продолжает сохранять достигнутую им стадию эволюции, и происходит это благодаря зернам таланта, укорененным в структуре вечного сверхсознания. В космическом смысле ни один вид нельзя полностью истребить или искоренить. Просто во время пребывания на духовном плане в период так называемой смерти между двумя жизнями он зачастую переводится на другую планету, где имеются более подходящие для его дальнейшей эволюции условия. Как есть миллиарды людей, находящихся на различных ступенях или уровнях развития, точно так же, согласно Мартинусу, во Вселенной есть миллиарды живых планет, тоже находящихся на различных ступенях или уровнях развития.

Растения, животные и люди, согласно Мартинусу, – это микросущества, обитающие в организме Земли. Планета по мере развития своего сознания постоянно притягивает к себе новые виды и одновременно отталкивает другие, осложняя их жизнь и тем самым обрекая их на вымирание. Поскольку люди – это мозговые клетки планеты, то само их развитие, направленное к совершенству, неизбежно влечет за собой то обстоятельство, что опасные и вредные для человека животные постепенно вымирают, ибо больше не гармонируют с энергиями сознания Земли, а оно-то и есть тот решающий фактор, который определяет, какие живые существа могут жить на Земле, а какие нет (см. «Интеллектуализированное христианство», § 91; LB1, § 247; ВКМ-3, § 27.1).

«То, что выпадает на долю человека в отношении регуляции количества живых созданий на Земле, – пишет Мартинус, – в действительности весьма незначительный фактор по сравнению с истинным фактором, регулирующим численность всего живого на планете, – духовной атмосферой самой Земли, ибо она и есть краеугольный камень природного свойства Земли притягивать и отталкивать тела, что в свою очередь, в перспективе космического анализа, является основой астрономического положения Земли в космическом пространстве и формирования климата на ней. Следовательно, духовная атмосфера оказывается решающим фактором в реализации условий питания и возможностей существования на Земле, а тем самым и регуляции количества живых существ на земном шаре» («Идеальная пища», гл. 7).

То, что на Земле виды появляются, осваиваются, достигают вершины своего развития, а затем вымирают, обусловлено тем, что именно на этом этапе развития Земли они предстают как наиболее приспособленные клетки или как своего рода сотрудники, содействующие и физической, и ментальной эволюции планеты. Таким образом, появление динозавров, их расцвет и последующее их исчезновение с лица Земли связаны именно с энергиями сознания этого живого существа – нашей планеты. Отношения между макросуществом и его микросуществами описаны, в частности, в книге Мартинуса «Погребение» (гл. 75–77). Но и сама Земля тоже является микросуществом внутри живых макросуществ, таких, как Солнечная система и Млечный Путь. Стало быть, если подходить к этому с космической точки зрения, то не случайности, а именно сознание планеты определяет, какие растения и животные жили, живут и будут в дальнейшем жить на Земле. Мартинус описывает космические пути эволюции живых существ в пояснениях к символу, который так и называется: «Космические пути эволюции» (см. LB1, § 278–288; ВКМ-3, гл. 29).

Мартинус и его труды

ТРЕТИЙ ЗАВЕТ

Мартинус дал всем своим трудам название «Третий Завет». В него входят «Книга Жизни» (Livets Bog) в 7 томах, «Вечная картина мира» в 4 томах (символы с пояснениями), «Логика», «Погребение», «Интеллектуализированное христианство», сборник статей № 1, 28 книг малого формата и многочисленные статьи из журнала «Космос».

МАРТИНУС (1890-1981)

Мартинус родился в Синдале, Северная Ютландия (Дания). Получил минимальное образование и в молодости работал учетчиком на молочном заводе. В 1921 году пережил спонтанное преобразование сознания, позволившее ему анализировать жизнь, описывать духовные законы и вечные принципы. Вот как он сам описывает это событие в предисловии к «Книге Жизни»: «Я сам стал для себя источником света. Космическое огненное крещение, через которое я прошел… поставило меня перед непреложным фактом, что там, во мне, раскрылись совершенно новые чувства и способности, давшие мне возможность – не мельком, а непрерывно, в состоянии постоянно бодрствующего дневного сознания – разглядеть все за чертою физического мира лежащие основные духовные силы, невидимые причины, вечный мировые законы, основные энергии и универсальные законы. Тайна жизни, таким образом, больше не была для меня тайной. Ибо я вдруг осознал жизнь всей Вселенной и был посвящен в „божественный принцип творения”».

Кроме рукописных трудов, составляющих научный базис любви ко всем живым существам, его многочисленные символы с поясни­тельными текстами помогают читателю получить представление о космической структуре жизни. Мартинус умер в Копенгагене в 1981 году.

ЦЕНТР МАРТИНУСА

Центр Мартинуса является школой, где изучают Космологию Мартинуса. Основан в 1934 году в местечке Клинт, неподалеку от Нюкёбинга, на северном побережье Зеландии, в 60 километрах от Копенгагена. Здесь проводятся летние курсы и семинары на английском, немецком, эсперанто, скандинавских и других языках. Есть также весенние, осенние и зимние курсы, где обучение ведется на скан­динавских языках.

ИНСТИТУТ МАРТИНУСА

Институт Мартинуса, административный центр движения, был основан во Фредериксберге, Копенгаген, в 1932 году с целью содействовать распространению книг Мартинуса на датском и других языках мира. Это общественное учреждение, работающее на принципах самоокупаемости. В его ведении находится Центр Мартинуса. В институте с сентября по апрель проводятся лекции, семинары и учебные кружки на датском языке. Космологи Мартинуса – движение, не связанное с созданием каких-либо сект или ассоциаций.

Martinus Institut

Mariendalsvej 94-96

DК-2000 Frederiksberg

Denmark

 

Книги и публикации Мартинуса на русском языке (2011)

Жизненный путь

Идеальная пища

О рождении моей духовной миссии

Пасха

Переступая порог смерти

Превыше страха смерти

Принцип реинкарнации

Судьба человечества

Таинство молитвы

Космические лекции № 1

Космические лекции № 2

Космические лекции № 3

Космические лекции № 4

Космология Мартинуса: Введение

Книга Жизни. Вступление

Человек и его судьба (журнал «Космос»)

Брак и вселюбовь (журнал «Космос»)

 

Книги и публикации Мартинуса на английском языке (2011)

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 1

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 2

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 4

The Eternal World Picture 1

The Eternal World Picture 2

The Eternal World Picture 3

The Eternal World Picture 4

Logic

Easter

Meditation

The Fate of Mankind

The Ideal Food

The Immortality of Living Beings

The Mystery of Prayer

The Principle of Reincarnation

The Road of Life

The Road to Initiation

World Religion and World Politics

The Road to Paradise

Marriage and Universal Love (a 29-page article)

Martinus Cosmology – an Introduction

Kosmos (a quarterly magazine)

E-mail: info@martinus.dk

Website: www.martinus.dk

Bookshop: shop.martinus.dk