Глава 16. Смена организма

Глава 16. Смена организма

16.1. Может ли меняться живой организм?

Дарвиновская теория эволюции исходит из того, что живое существо – это само физическое тело. Поэтому индивидуум живет только раз – пока не выйдет из строя или не «сломается» его тело. Согласно этой теории, в основе которой одноразовость жизни, менять старый организм на новый индивидуум просто-напросто не способен.

Мартинус, Дарвин и разумный дизайн Martinus, Darwin and intelligent design. A new Theory of Evolution.
Мартинус, Дарвин и разумный дизайн
Новая теория эволюции
Оле Теркельсен

Теория разумного дизайна придерживается абсолютно тех же взглядов. Здесь тоже не может быть и речи о замене организма.

Космическое эволюционное учение, напротив, исходит из того, что живое существо помимо физического тела обладает также вечной структурой – сознанием, которое, в такт со своим развитием и приобретением опыта, в состоянии обновлять свой инструмент познания жизни исключительно благодаря смене организмов.

16.2. Разве первое рождение не большее чудо, чем второе?

34-ю главу в книге «Вечная картина мира-4» Мартинус целиком и полностью посвящает объяснению того, как происходит зачатие и смена организма. В свете вечной, непреходящей природы жизни он естественно и проникновенно говорит о смене организма, обусловленной необходимостью соответствовать более высокому уровню эволюции, хотя большинству людей сама эта идея представляется совершенно невероятной.

Если найдется такой умный человек, который объяснит мне, как можно родиться в первый раз, то я с удовольствием возьмусь объяснить ему, как можно родиться во второй раз! Разве родиться в первый раз не большее чудо, чем родиться во второй?

Если бы были составлены и выдвинуты на научной основе две гипотезы – теория одноразовости и теория постоянства жизни, то, на мой взгляд, сегодня вряд ли бы кому удалось найти такие средства и методы, на основании которых можно было бы доказать первую теорию и развенчать вторую. Теория одноразовости жизни мне представляется наиболее слабой из этих двух, но, насколько мне известно, какого-либо научного сравнения этих двух гипотез никто никогда не предпринимал – то ли потому, что современная наука совершенно не заинтересована в постановке вопросов, касающихся природы вечности, то ли потому, что ей ничего не известно о духовной науке Мартинуса – Космологии.

16.3. Существует ли взаимосвязь между оплодотворением и смертью?

Если тело наделено сознанием, это тело – живое. Когда сознание покидает тело – перед нами труп. То, что организм и сознание – две разные вещи, является непреложным фактом. Наличие живого организма и трупа наглядно показывает, что сознание может быть как связано с организмом, так и не связано с ним. Организм сформирован из физической материи, а природа сознания совсем иная. Сознание невозможно ни увидеть физическим глазом, ни измерить, ни взвесить; его можно лишь распознать, да и то опосредованным образом, по его деятельности в физическом организме.

Часто приходится слышать о том, что душа в момент смерти покидает тело. Мартинус не говорит непосредственно о душе, а использует другой термин – «живое нечто»: это «нечто» в момент смерти отделяется от тела, и то превращается в труп, который сразу же начинает разлагаться. Если уж в момент смерти это «нечто» способно покидать организм, то, стало быть, в момент зачатия оно, судя по всему, способно внедряться в него.

Мартинус: «Мы видим, как это „нечто“ все настойчивей и настойчивей проникает в сгусток плоти, предстающий в виде плода или зародыша, позволяя ему расти и развиваться, пока не наступают физические роды, во время которых он покидает чрево матери, после чего это «нечто» все больше и больше внедряется в указанный физический организм, содействуя его развитию на стадии детства, юности и зрелости, чтобы с наступлением старости, которая, по сути дела, есть долгий и медленный процесс физического увядания, смерти или „превращения в труп“, вновь его покинуть. Мы не воспринимаем напрямую это „нечто“ и не видим того, как оно завладевает телом, преобразуя его из одного состояния в другое, однако мы не можем пройти мимо того факта, что оно существует, ибо именно оно и наделяет тело или организм жизнью» (LB4, § 1402).

16.4. Почему для эволюции так необходима смерть?

Ученый-материалист полагает, что когда физическое тело умирает, то речь в данном случае идет об абсолютной смерти или полном прекращении существования и жизнедеятельности индивидуума. Мартинус оспаривает этот материалистический постулат, утверждая, что физический организм и подлинное живое существо – не одно и то же и что живое существо не умирает только потому, что теряет свой физический организм. Более того, в освобождении от устаревшего или изношенного физического тела, которое происходит в момент смерти, он видит предпосылку дальнейшей эволюции и преобразования. Физический организм – это машина или временно созданный инструмент, приспособленный для особых условий жизни на данной конкретной ступени развития. Подобно всем другим физическим предметам, он тоже подвержен воздействию времени, то есть стареет и изнашивается. Старость – естественная причина смерти, ибо тело постепенно делается столь дряхлым и бессильным, что больше уже не может служить инструментом для физических жизнедеятельности и творчества. Смена организма, по словам Мартинуса, – это великое благо, ибо она дает возможность немощному старику вновь пережить лучезарную молодость, вновь проявить все свои способности и таланты в пору творческой зрелости и опять предаваться отдыху и покою в период блаженной старости (см. LB3, § 748).

Сущностное ядро жизни (X1 и X2, или «я» и сверхсознание) не относится к сотворенным реалиям, оно никогда не создавалось, а потому может легко пережить смерть или гибель физического тела. Было бы просто ужасно, пишет Мартинус, если бы благодаря смене организмов утонченный, гуманный, культурный человек давным-давно не освободился от прежних своих организмов – пресмыкающегося, обезьяны и первобытного, примитивного человека. Пройти через эти ранние, примитивные эпохи развития для него было жизненно важным делом, иначе бы он просто не достиг нынешней высокой ступени эволюции. Смерть – неизбежное звено в процессе формирования совершенного человека.. «Смерть, – пишет Мартинус, – это жизненно важное условие для достижения высочайшего телесного и ментального совершенства» («Дорога в рай», гл. 23).

Вот что пишет Мартинус о смене организмов в своей «Книге Жизни»: «Наш нынешний организм – это целесообразно скомпонованный энергетический блок, отражающий, в силу своей целесообразности, некий изначально заложенный в него план. А поскольку он отражает план, то, стало быть, отражает и предшествующую ему мысль. Но поскольку мысль не стоит на месте, а являет собой стремительно движущийся импульс энергии, что вполне резонно, ибо в противном случае любое живое существо представало бы как существо бессознательное, то этот план, содержащийся в упомянутом энергетическом блоке или организме, не может быть вечным, а должен меняться по мере того, как меняются мысли или ментальная сфера его обладателя. Организм – это всего лишь орудие «я», с помощью которого оно выражает определенный мысленный настрой, особый поток мыслей или особую мыслесферу. Но поскольку под влиянием закона голода и насыщения эти мыслесферы непрерывно меняются, то со сменой старой мыслесферы на новую прежний организм тоже должен меняться на новый, такой, который мог бы служить орудием жизнедеятельности в этой новой сфере, и так далее, и так далее, так что живое существо в этом смысле, то есть с точки зрения целесообразности своих органов или инструментов жизнедеятельности, всегда оптимально соответствует меняющимся мыслесферам и потому всегда следует в такт с эволюцией своего сознания» (LB3, § 710).

16.5. Что предшествовало созданию организма?

Чтобы построить дом, нужно обладать знанием и умением, как это сделать. В самом доме этих знания и умения не отыскать, они не сидят там и не ждут, когда мы за ними придем, – нет, эти знание и умение должны иметься у нас еще до постройки дома. То же самое касается и тела: до того как оно будет создано, в наличии должны быть знание и умение, как это сделать. Эта информация, согласно Мартинусу, находится не в самом теле, а в зернах таланта. А поскольку эти зерна существуют независимо от тела, то эта информация со смертью тела не теряется. Зерна таланта, укорененные в структуре созидательной способности живого существа, как раз и обладают той информацией и силой, которые необходимы для формирования физического тела в этом сотворенном или проявленном мире, который Мартинус обозначает как X3.

Согласно Мартинусу, еще до появления тела в зернах таланта уже присутствует непроявленное знание о том, как это тело должно создаваться. Но пока оно не создано, это знание никак себя не проявляет. Собственно говоря, это знание и есть зерна таланта, оно настолько сжато и сконцентрированно, что представляет собой, в принципе, психические семена. Обычные семена, разбрасываемые растениями, содержат в себе овеществленную информацию о том, как должен создаваться новый организм растения, что способствует выживанию вида, и в результате растения спокойно переносят период смерти, или зиму. Аналогичным образом человек переживает смерть или гибель своего тела, ибо вся информация, необходимая для формирования нового тела, содержится, в виде овеществленной энергии, в указанных психических семенах, или зернах таланта. В момент оплодотворения или зачатия они могут выйти из этого «отвердевшего» состояния и начать активно действовать, способствуя вначале формированию зародыша, а затем развитию человека в пору детства и юности.

Что касается многолетних растений, кустов и деревьев, то здесь можно говорить лишь о частичной смене организма, тогда как у животных и людей она происходит полностью. В этом случае замене подлежит весь организм, ибо от него ничего не остается. У растения такая смена организма только-только формируется, но по мере своего развития и постепенного продвижения к животному царству оно оптимально разовьет и отработает этот принцип смены организма, так что он тоже будет заменяться полностью (см. LB6, §§ 1966–1969).

Благодаря развитым и наработанным зернам таланта человек нетленными проносит через смерть (смерть физического тела) свои способности и задатки, и те в дальнейшем способствуют формированию нового организма. Создание нового тела – это чистая рутина, автоматическая функция. Уже на стадиях развития человека и обезьяны мы успели сформировать десятки тысяч таких тел. Что уж говорить о всех прочих телах, которые мы создавали, будучи млекопитающими, земноводными, жабами, рыбами, змеями, примитивными животными и растениями!

Таким образом, все способности и задатки, присущие живому существу, при его повторном рождении переводятся – в виде зерен таланта – в новый физический организм, созданный для нового физического воплощения. Этим зернам таланта не страшна смерть, они ее переживают, а затем с помощью микрокосмических и супермикрокосмических явлений, сопровождающих процесс формирования плода, переносятся в новый физический организм, где после рождения оного постепенно достигают полного расцвета (ВКМ-2, § 17.4).

16.6. Выбираем ли мы своих родителей?

По сути дела да, выбираем, но это процесс не сознательный, а автоматический, обусловленный соответствующими законами, при котором специфические зерна таланта автоматически притягиваются к соответствующим физическим генам. В этом случае ребенок оказывается как бы на одной «волне» с родителями. А что касается притяжения, возникающего между ребенком и родителями, то оно объясняется и кармическим сродством их судеб, и определенным сходством других сфер их жизни. Более подробно взаимосвязи между физическими генами и зернами таланта описаны Мартинусом в книге «Вечная картина мира», там, где он рассматривает с космических позиций акт спаривания и зачатия (см. ВКМ-4, §§ 34.16–34.20).

По своей природе зерна таланта – это духовные или лучевые субстанции, поэтому, попав в мир генов, то есть в мир молекул, атомов или электронов, мы оказываемся в мире электромагнетизма, где действуют законы притяжения и отталкивания. Посредством духовного отбора ребенок, под влиянием закона притяжения и отталкивания, выбирает именно тех родителей, которые предоставляют ему гены, соответствующие его зернам таланта.

Когда существо, находящееся на духовном плане, в момент зачатия притягивается к родителям и энергетически входит в контакт с оплодотворенной яйцеклеткой женской особи, это происходит на уровне автоматических функций, то есть без участия дневного сознания. Духовные или первичные зерна таланта просто притягиваются к вторичным их копиям, расположенным в физических генах, находящихся в оплодотворенной яйцеклетке.

«Когда семенная клетка и яйцеклетка двух особей сливаются друг с другом, – пишет Мартинус, – этот акт слияния, происходящий внутри матки, притягивает к себе развоплощенное духовное существо. И тогда аура, или излучение, семенной клетки и яйцеклетки перекрывается аурой, или излучением, развоплощенного существа. Так начинается процесс формирования нового физического организма. Заложенные в семенной клетке и яйцеклетке спаривающихся существ микроскопические зерна таланта, отвечающие за создание нового организма, все больше и больше подчиняются духовной силе развоплощенного существа. А поскольку эта духовная сила излучается зернами таланта указанного существа, то это существо постепенно подчиняет себе зерна таланта спаривающихся особей, берет на себя руководство ими и вовлекает их в процесс формирования нового физического организма исключительно на благо себе» (ВКМ-4, § 34.19).

Хорошо известно, что далеко не все способности и таланты проявляют себя сразу после рождения. Это же касается и духовных талантов, которые сразу после рождения тоже не раскрываются в полную силу. Это раскрытие происходит только после того, как новорожденный, пройдя через эмбриональную стадию, минует стадии детства и юности. Ведь речь, собственно говоря, идет о существе, которое когда-то уже было взрослой особью и теперь шаг за шагом создает себе новый взрослый организм, проходя для этого вначале через эмбриональную стадию развития, а затем стадии детства и юности.

Мартинус: «Лишь при наступлении зрелости, в возрасте примерно тридцати лет, физическое тело обычного земного человека полностью созревает или предстает всецело сформированным, и только после этого в полную силу проявляются действительные черты его характера, характерная для него ступень развития и его истинное место в процессе эволюции. Пока человек не достигнет этого состояния зрелости, невозможно в должной мере судить о его характере и состоянии развития, ибо до этого времени он в основном проходил через стадии повтора менее развитых или более примитивных ступеней, которые он, собственно говоря, миновал еще в прошлых жизнях» («Погребение», гл. 149).

16.7. Как при зачатии происходит выбор ребенка родителями?

У каждого человека своя частота вибрации или свой волновой диапазон, и родители не исключение. Правда, по словам Мартинуса, в отличие от прочих людей родителей объединяет некая общая вибрация – своего рода излучение, или аура, создаваемая влюбленностью и тягой к спариванию. Как человек, слушающий радио, на одной FM-частоте принимает одну радиостанцию, на другой – другую и так далее, точно так же и родители, настроенные на определенную частоту, притягивают к себе некое существо, имеющее ту же частоту вибрации, что и излучаемая ими при спаривании общая аура. Именно эта закономерность и поддерживает порядок во Вселенной, заботясь о том, чтобы каждое существо рождалось в нужном месте.

Таким образом, именно закон притяжения и отталкивания служит гарантией того, что у людей рождаются дети, у обезьян – обезьяньи детеныши, у собак – щенки, и так далее до бесконечности (ВКМ-4, § 34.16; «Идеальная пища», гл. 9). Этот закон является гарантом того, что мы с рождения получаем лишь тот биологический материал, который соответствует нашим собственным талантам. Человек не рождается в каком попало теле. Он рождается лишь с тем генетическим материалом, который полностью отражает его собственные свойства. Следовательно, когда речь идет о зачатии, происходящем в процессе спаривания между двумя существами – будущими родителями, то здесь уместней всего говорить о притяжении, создаваемом психическим излучением родителей, к которому привлекается развоплощенное существо; в основе же этого привлечения – сходство между их зернами талантами, куда, помимо телесного сходства, входят также одаренность, характер и особенности поведения (см. ВКМ-4, § 34.16).

 

Мартинус и его труды

ТРЕТИЙ ЗАВЕТ

Мартинус дал всем своим трудам название «Третий Завет». В него входят «Книга Жизни» (Livets Bog) в 7 томах, «Вечная картина мира» в 4 томах (символы с пояснениями), «Логика», «Погребение», «Интеллектуализированное христианство», сборник статей № 1, 28 книг малого формата и многочисленные статьи из журнала «Космос».

МАРТИНУС (1890-1981)

Мартинус родился в Синдале, Северная Ютландия (Дания). Получил минимальное образование и в молодости работал учетчиком на молочном заводе. В 1921 году пережил спонтанное преобразование сознания, позволившее ему анализировать жизнь, описывать духовные законы и вечные принципы. Вот как он сам описывает это событие в предисловии к «Книге Жизни»: «Я сам стал для себя источником света. Космическое огненное крещение, через которое я прошел… поставило меня перед непреложным фактом, что там, во мне, раскрылись совершенно новые чувства и способности, давшие мне возможность – не мельком, а непрерывно, в состоянии постоянно бодрствующего дневного сознания – разглядеть все за чертою физического мира лежащие основные духовные силы, невидимые причины, вечный мировые законы, основные энергии и универсальные законы. Тайна жизни, таким образом, больше не была для меня тайной. Ибо я вдруг осознал жизнь всей Вселенной и был посвящен в „божественный принцип творения”».

Кроме рукописных трудов, составляющих научный базис любви ко всем живым существам, его многочисленные символы с поясни­тельными текстами помогают читателю получить представление о космической структуре жизни. Мартинус умер в Копенгагене в 1981 году.

ЦЕНТР МАРТИНУСА

Центр Мартинуса является школой, где изучают Космологию Мартинуса. Основан в 1934 году в местечке Клинт, неподалеку от Нюкёбинга, на северном побережье Зеландии, в 60 километрах от Копенгагена. Здесь проводятся летние курсы и семинары на английском, немецком, эсперанто, скандинавских и других языках. Есть также весенние, осенние и зимние курсы, где обучение ведется на скан­динавских языках.

ИНСТИТУТ МАРТИНУСА

Институт Мартинуса, административный центр движения, был основан во Фредериксберге, Копенгаген, в 1932 году с целью содействовать распространению книг Мартинуса на датском и других языках мира. Это общественное учреждение, работающее на принципах самоокупаемости. В его ведении находится Центр Мартинуса. В институте с сентября по апрель проводятся лекции, семинары и учебные кружки на датском языке. Космологи Мартинуса – движение, не связанное с созданием каких-либо сект или ассоциаций.

Martinus Institut

Mariendalsvej 94-96

DК-2000 Frederiksberg

Denmark

 

Книги и публикации Мартинуса на русском языке (2011)

Жизненный путь

Идеальная пища

О рождении моей духовной миссии

Пасха

Переступая порог смерти

Превыше страха смерти

Принцип реинкарнации

Судьба человечества

Таинство молитвы

Космические лекции № 1

Космические лекции № 2

Космические лекции № 3

Космические лекции № 4

Космология Мартинуса: Введение

Книга Жизни. Вступление

Человек и его судьба (журнал «Космос»)

Брак и вселюбовь (журнал «Космос»)

 

Книги и публикации Мартинуса на английском языке (2011)

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 1

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 2

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 4

The Eternal World Picture 1

The Eternal World Picture 2

The Eternal World Picture 3

The Eternal World Picture 4

Logic

Easter

Meditation

The Fate of Mankind

The Ideal Food

The Immortality of Living Beings

The Mystery of Prayer

The Principle of Reincarnation

The Road of Life

The Road to Initiation

World Religion and World Politics

The Road to Paradise

Marriage and Universal Love (a 29-page article)

Martinus Cosmology – an Introduction

Kosmos (a quarterly magazine)

E-mail: info@martinus.dk

Website: www.martinus.dk

Bookshop: shop.martinus.dk