Глава 13. Жизнь – вечный сбор информации

Глава 13. Жизнь – вечный сбор информации

13.1. Что управляет формированием тела?

Дарвинизм считает, что в основе этого процесса лежит не сознательное, а спонтанное творение, которое приводится в действие безжизненными проявлениями случайности. Теория разумного дизайна утверждает, что формированием сложных природных структур управляет некая разумная причина, но при этом не называет никаких механизмов, движущих ходом этого сознательного творения.

Космология Мартинуса показывает, что факторами первостепенной важности в формировании организма являются наработанные индивидуумом таланты, поэтому и само творение рассматривает как следствие деятельности сознания.

Мартинус, Дарвин и разумный дизайн Martinus, Darwin and intelligent design. A new Theory of Evolution.
Мартинус, Дарвин и разумный дизайн
Новая теория эволюции
Оле Теркельсен

13.2. Неужели память только хранит информацию?

Суть эволюционного учения Мартинуса в том, что, согласно этому учению, мы не только храним и помним свои воспоминания, но и можем трансформировать повторный опыт в стабильные лучевые структуры или духовные органы, называемые зернами таланта.

При постоянном повторении одного и того же действия формируется такая функция, как привычка, которая со временем становится все более автоматической и неосознанной, пока не достигает полного автоматизма, что в дальнейшем избавляет мозг от необходимости постоянно концентрироваться мыслью на этом действии, без каковой концентрации вначале было не обойтись. Когда это повторяющееся бесчисленное множество раз действие становится привычным, в нашей внутренней структуре образуется небольшой дополнительный орган или центр, связанный с физическим мозгом. Этот дополнительный орган предстает как ряд взаимосвязанных между собой небольших энергетических центров в стволе спинного мозга, управляющих нашими привычками, наклонностями и автоматическими функциями (см. «Логика», гл. 73). Сразу после образования такого центра в него воплощается некое микросущество со своим «я» и духом, чье назначение – поддерживать указанную автоматическую функцию (см. подраздел 14.3 и LB6, § 2166). Но до тех пор пока это зерно таланта и этот центр не сформированы, этой функцией ведает и управляет дневное сознание или мозг.

Зерна таланта можно уподобить применяемому в технике микрочипу: как и микрочип, эти микроскопические структуры тоже несут в себе информацию, необходимую для управления отдельными автоматическими функциями. Таким образом, космические анализы Мартинуса лишний раз подтверждают правоту старинной мудрости: «Повторенье – мать ученья».

13.3. Как, согласно Мартинусу, образуются зерна таланта?

Таланты и прочие совершенные качества можно развить путем постоянных упражнений. Прежде чем талант созреет и достигнет совершенства, он должен пройти три стадии, которые Мартинус называет A-, B- и C-стадиями.

Представим, например, что вы слушаете виртуозное исполнение фортепианных этюдов Шопена в чьем-то исполнении и у вас возникает желание: «Вот бы и мне так играть!» Это, по сути, и есть начало формирования музыкального таланта. На А-стадии у человека появляется определенный интерес к музыке, начальные познания в этой области плюс желание научиться играть. На В-стадии он переходит от теории к практике, то есть, опираясь на теоретическое знание, хранящееся в дневном сознании, он с помощью тренировок и упражнений добивается мастерского владения инструментом; а уже на С-стадии он достигает тех виртуозности и гениальности, под действием которых талант проявляется чисто автоматически, сам собой. Ему уже не нужно думать над тем, касаться ли указательным пальцем черной или белой клавиши: пока глаза читают ноты, пальцы сами собой с непревзойденной виртуозностью бегают по клавишам.

Все то знание, которое мы называем теоретическим или проявляющимся на уровне дневного сознания, Мартинус обозначает как А-знание. Здесь отдельные частности, слагаемые или элементы помнятся еще очень четко. Это и есть первая стадия знания. Благодаря упражнениям это знание на следующей стадии становится В-знанием, которое вбирает в себя волю, действие и высокое исполнительское мастерство. Затем это знание преобразуется в привычки и наклонности, то есть в инстинктивные или самостоятельно действующие подсознательные функции. Именно отсюда, из подсознания, осуществляется управление всеми самостоятельными функциями тела, сердца, печени, почек, желез и клеток. Другими словами, на С-стадии всеми автоматическими функциями руководят зерна таланта, которые приводят их в действие с помощью энергии инстинкта (см. «Логика», гл. 94).

Воистину, повторенье – мать ученья. С этим фактом не поспоришь! Если не упражняться настойчиво и неустанно, сделать мастерство привычкой невозможно!

Три стадии формирования зерна таланта:

A-стадия: желание заиметь тот или иной талант; теоретическое, проявляющееся на уровне дневного сознания знание

B-стадия: выработка таланта; воля, упражнения, репетиции

C-стадия: сформировавшийся талант; гениальность, виртуозность, автоматизм

13.4. Зерна таланта: как возник этот принцип?

Согласно Мартинусу, функция зерен таланта существовала и действовала вечно. Способность накапливать знания и умения – способность вневременная, а потому она и не предстает как результат действия случайностей или преднамеренного планирования. Эта способность накопления, изначально присутствующая в вечной структуре всех живых существ, суть вечное свойство, не имеющее ни начала, ни конца, ни обоснования. Результат вечного процесса сбора информации и формирования опыта, осуществляющегося на протяжении всей жизни, автоматически переводится в сверхсознание индивидуума и хранится там в виде зерен таланта.

Мартинус: «Итак, поскольку „сверхсознание“ для живого существа – самый важный и первостепенный инструмент, ибо оно выступает как орган формирования тела и само по себе предстает как нечто „вневременное“, несмотря на внутренне присущую ему способность к изменению, то мы, стало быть, можем назвать это „сверхсознание“ „вечным телом“. В этом теле живое существо сохраняет в зародышевом состоянии (в „зернах таланта“) суммарный опыт своих прошлых жизней; таким образом, „зерна таланта“ – это своего рода семена, таящие в себе возможности для прорастания будущих талантов. При этом „сверхсозание“, или „вечное тело“, выступает по сути как его „судьбоносное тело“» (LB2, § 328).

13.5. Где размещаются зерна таланта индивидуума?

Зерна таланта, согласно Мартинусу, хранятся в судьбоносном элементе или вечном  теле индивидуума, являющемся хранилищем всех его способностей, задатков и талантов (LB2, §§ 326, 372). Зерна таланта – та незримая сила, та первооснова, которая руководит формированием его физического тела и становлением его личности. «Я» (X1) индивидуума, указывает Мартинус, через сверхсознание (X2) связано с шестью основными энергиями (X3). Вечный аспект структуры сверхсознания – та незыблемая основа, опираясь на которую одна и та же индивидуальность может создавать себе бессчетное множество организмов или длинный ряд воплощений (см. гл 16 «Смена организма»). Абсолютным фундаментом или незыблемой опорной точкой сознания является укорененное в «я» сверхсознание. Посредством таких «инструментов», как первичное желание и судьбоносный элемент, заключенных в X2, «я» способно управлять процессами отталкивания или притяжения энергий.

Мартинус: «Таким образом, X2, по сути, предстает как „хранилище способностей“ индивидуума. Здесь мы находим зерна таланта всех тех достижений, каких только он мыслит добиться. Все его лучшие, приобретенные на протяжении многих жизней мысленные сокровища хранятся здесь, в судьбоносном элементе, в виде зерен таланта. Здесь содержится квинтэссенция всех его прошлых жизней, всего на протяжении этих жизней накопленного опыта, пережитых страданий и печалей, так же как радостей и счастья. Эта квинтэссенция всего ранее пережитого и станет главным определяющим фактором при формировании судьбы этого индивидуума в его нынешней и будущей жизни» (LB3, § 944).

13.6. Если зерна таланта – плод накопленного жизненного опыта, то как они могут являться частью вечной структуры?

Зерна таланта – плод жизненного опыта и упражнений, и хранятся они в судьбоносном элементе сверхсознания индивидуума. Когда речь идет о временном зерне таланта, то его в известном смысле действительно можно рассматривать как результат творения, хотя оно при этом не является какой-то конкретно созданной вещью, такой, например, как скульптура. Постепенно взращенный скульптором художественный талант нельзя и близко сравнивать с конкретно созданной вещью – скульптурой. Формирование художественного таланта вбирает в себя квинтэссенцию бесчисленных творческих процессов, которые в конце концов приводят к созданию целой галереи скульптур. И эта квинтэссенция в виде зерен таланта хранится в вечной структуре индивидуума.

«Я» (X1) и его сверхсознание (X2) – это вечные аспекты живого существа, а X3 – его временный или изменчивый аспект. Зерна таланта сохраняются неизменными после смерти тела индивидуума благодаря тому, что они располагаются в его вечной структуре. По мере своего образования, использования и отмирания зерна таланта, соответственно, то включаются в состав судьбоносного элемента, то исключаются из него.

Мартинус: «Таким образом, сверхсознание предстает здесь как некая вечно сущая реалия, незыблемо стоящая за всеми чередующимися воплощениями живого существа в физической материи. Оно – абсолютно неизменный аспект живого существа. Оно не есть продукт творения, а потому никогда не имело начала и точно так же никогда не придет к концу, ибо само по себе оно – абсолютный покой или неподвижность. Единственное, что движется в сфере его незыблемого господства, – это зерна таланта, то включающиеся в судьбоносный элемент, то исключающиеся из него и пересекающие пограничные с ним области, которые соединяют его с подсознанием (ночным и дневным сознанием живого существа), а стало быть, и с жизнедеятельностью этого существа» (LB6, § 2186).

13.7. Откуда берется место для постоянно пополняющихся талантов?

Если бы жизненный опыт не хранился в виде зерен таланта, то мозг и сознательная память оказались бы перегруженными. А поскольку объем рабочей памяти ограничен, то вся прочая полезная информация хранится на жестком диске, в роли которого в данном случае выступает Х2, или созидательная способность. Но поскольку новые таланты все возникают и возникают и так продолжается вечность, то не будет ли в конце концов перегружен и этот «диск»? Нет, не будет, ибо жесткий диск постоянно очищается – с него стирается устаревший и ненужный материал. Если какая-то реалия отстоит во времени очень и очень далеко, так что совершенно теряется в микрокосме прошлого, то в перспективном плане она постепенно сводится до точки, а потом и вовсе исчезает. А кроме того, все, что не используется, автоматически вырождается или отмирает и тоже исчезает.

13.8. Временные и вечные зерна таланта: что это такое?

Мартинус делает различие между временными и вечными зернами таланта. В сверхсознании находятся шесть вечных зерен таланта, каждое из которых наделено способностью подчинять себе одну из шести основных энергий. Такое вечное зерно таланта Мартинус называет «спиральным центром» (ВКМ-1, гл. 6).

Эти шесть спиральных центров являются гарантией того, что живое существо в состоянии вечно пользоваться указанными шестью основными энергиями. Это одна из тех способностей, которые невозможно утратить. Остальные зерна таланта выступают как временные, и все они хранятся в Х2 (созидательной способности индивидуума) лишь ограниченное время. На прямой вопрос о продолжительности жизни зерна таланта Мартинус ответил: «Зерно таланта сохраняется такой срок, какой ему положен на службе жизни».

Вот что пишет Мартинус о всеобъемлющей природе судьбоносного элемента: «Через сверхсознание пробегает вечный ток – ток желания. Этот ток желания – тот сокровенный источник, который питает все прочие желания, какие ни есть в живом существе. Поэтому мы и назвали это желание изначальным, первородныым. Материнская энергия связывает это желание с основными энергиями, которые, в силу специфики своей структуры, постоянно поддерживаются в действии. Всю совокупную сферу сверхсознания, в которой и укоренены эти высшие, вечные или неизменные жизненные структуры живого существа, мы обозначаем как его „судьбоносный элемент“» (ВКМ-1, § 6.8).

13.9. Автоматические функции в природе: откуда они берутся?

Инстинкт как функция, согласно Мартинусу, есть результат постоянных упражнений, укорененных в сознании в виде привычки. Всеми автоматическими функциями минералов, растений, животных и людей ведает именно энергия инстинкта. Инстинкт – та сила, которая управляет автоматическими функциями в микрокосме, в органах и клетках, в мире химии и ядерной физики, так же как и в макрокосме.

Мы обладаем лишь теми способностями и талантами, которые сами сформировали! Сегодня, завтра, всегда и неизменно мы – сумма нашего вечного прошлого!

Любую автоматическую функцию, в чем бы она ни проявлялась – в виде ли функции органа, клетки, молекулы, атомы или электрона, мы, по словам Мартинуса, развили до совершенства сами, сделав ее привычной, автоматической и инстинктивной на более ранних спиралях эволюции. Невозможно заиметь ни способность, ни физиологическую функцию, не наработав и не развив ее лично с помощью бесчисленных повторов. Что касается талантов и способностей, то здесь в жизни царит полная справедливость. Каждую способность или каждое свойство, которыми мы обладаем, мы выработали сами путем постоянных усилий!

13.10. Что стоит за самоорганизацией природы?

Энергия инстинкта – вечно сущая энергия, которая, подобно служебному духу, всегда в распоряжении вечного «я» (см. LB2, § 350). Энергия инстинкта – это не физическая энергия, а потому и не продукт случайных реакций между атомами водорода и гелия. Напротив, пишет Мартинус, именно энергия инстинкта ведает всеми автоматическими функциями в молекулах, атомах и электронах. Эти ставшие привычными функции – результат предшествовавших усилий этих микроскопических живых существ, доведших их до совершенства и закрепивших в сознании на уровне привычек (LB2, §§ 411–412, 481, 592).

Мартинус часто упоминает автоматические функции в материальном мире, прибегая к ним, как к звену в цепи доказательств, с помощью которых он обосновывает вечность, ибо автоматические движения, с его точки зрения, могут служить вполне убедительным доказательством предшествовавшей им жизни сознания. Неорганические состояния и реакции, наблюдавшиеся и происходившие при образовании Солнечной системы, также указывают на то, что им предшествовала сознательная деятельность. Любую природную самоорганизацию Мартинус рассматривает именно как доказательство предшествовавшей ей жизни сознания. Инстинкт и привычные движения и реакции могли возникнуть лишь в силу того, что ранее их усердно развивали, пока не довели до автоматизма.

Инстинкт – это доведенное до автоматизма знание и умение

13.11. Какова причина возникновения врожденного инстинкта:

а) случайные движения молекул? Или б) доведенное до автоматизма сознание?

Биологи, как известно, внимательно наблюдают за поведением животных и с великим тщанием описывают, как действует свойственный тем инстинкт и насколько он целесообразен. Но при этом они рассматривают инстинкт как побочное следствие воздействия материи, и не более того. Причину же возникновения инстинкта они по-прежнему стараются объяснить мутациями и выживанием наиболее приспособленных. При этом, однако, они не дают никаких более или менее разумных объяснений того, как указанная целесообразность, свойственная инстинкту, могла возникнуть из игры случайностей, являющих собой полную противоположность этой целесообразности.

Когда у самки животного рождается детеныш, ему, как правило, уже с рождения свойственны определенные рефлексы и поступки. Но откуда берутся эти инстинкты, если малыш до этого не жил? Если у новорожденного не было никакого прошлого, то откуда и каким образом у физических молекул могли объявиться такие качества сознания, как автоматизм и инстинкт? Сосательный рефлекс – это тоже врожденный инстинкт, одно из тех абсолютно целесообразных свойств, которые предшествуют процессу формирования опыта в новой жизни. Детеныши не только обезьян, но и людей рождаются с хватательным рефлексом, который столь полезен при жизни на деревьях. Но откуда у маленького ребенка такие рефлексы, если он не жил прежде и призван лишь лежать в колыбели, а не лазать по деревьям?

По словам Мартинуса, наличие хватательных рефлексов у новорожденного ребенка объясняется тем, что тот развил их сам в непостижимо далеком и безвозвратно ушедшем прошлом, прожив тысячи жизней в качестве обезьяны и первобытного человека, лазавших по деревьям, и сформировав тем самым эти рефлексивные функции и зерна таланта, и по сю пору хранящиеся в сверхсознании, которое переживает гибель всех физических тел одного за другим. Согласно Мартинусу, причина врожденных рефлексов и инстинктов – применявшиеся в прежних жизнях и доведенные до автоматизма привычки и функции.

13.12. Если гены только производят белок, то откуда у животного берутся врожденные инстинкты?

Биологи настолько поднаторели в описании животных инстинктов, что без труда могут создать на основе этого целую науку. Да, животное рождается с определенными задатками поведения, но как все это связано с генами? Ведь гены способны лишь производить белок или воздействовать на молекулу ДНК, активируя синтез протеинов. Биологи объясняют, что поведение животного складывается из опыта и внешних стимулов, что оно учится, следя за поведением других особей. Но откуда тогда берутся врожденные действия и задатки поведения?

Наиболее логичным представляется то, что весь ход эволюции или развития задается накопленным опытом. Иначе откуда взялись все эти автоматически действующие функции, если только им не предшествовали предварительные упражнения и навыки, ставшие привычкой? Космические анализы показывают, что благодаря вечной структуре сознания, выступающей в качестве удерживающего штатива, индивидуум может хранить и передавать самому себе в последующей жизни наработанные способности и привычки с помощью сформировавшихся у него зерен таланта – хранилищ приобретенных способностей и задатков.

13.13. Сколько лет нашим зернам таланта?

Сам по себе принцип зерен таланта, как уже говорилось, не имеет возраста. Он – и об этом тоже говорилось – вечен и существовал всегда. Это, однако, не мешает возникновению все новых и новых зерен таланта: они рождаются из функций, которые мы развиваем, упражняем и нарабатываем в этой жизни. Другие же зерна таланта сформировались сотни, тысячи, миллионы и даже миллиарды лет тому назад. Все автоматически протекающие биохимические процессы, все клеточные и органические функции управляются зернами таланта, которые индивидуум наработал и создал в ходе предшествующей эволюции в очень далеком прошлом, выступая в качестве молекулярного и клеточного существа, а затем и существа-органа. Таким образом, информация, необходимая для создания органов и клеток со всей их биохимией, по своему происхождению очень и очень древняя и восходит к далекому прошлому, в котором человек, будучи существом-клеткой и существом-органом, усвоил «принцип клетки» и «принцип органа» и прочно овладел ими, прежде чем вступил в новый спиральный цикл и под влиянием нового опыта начал осваивать более высокий принцип – «принцип организма».

13.14. Некоторые люди пишут автобиографию, но разве не все мы пишем свою биографию в молекуле ДНК?

Писать автобиографию – не только удел знаменитых людей. По сути дела, каждый человек пишет свою автобиографию – пишет в молекуле ДНК! Здесь хранится вся история его биологической эволюции.

Та ступень развития, на которой стоит тот или иной индивидуум, обусловлена всей суммой накопленного им опыта. Этот суммарный опыт хранится в зернах таланта, находящихся в судьбоносном элементе, но переводится в виде копий или оттисков в молекулу ДНК в клеточном ядре. Результат постоянных усилий – обучения и упражнений, опыта и переживаний – сохраняется в первую очередь как зерна таланта и во вторую – как гены в хромосомах. Наша собственная автобиография записана в совокупном наборе и специфическом расположении ДНК и хранится там же. В момент оплодотворения зерна таланта, вмещающие квинтэссенцию созидательной способности, благодаря закону притяжения и отталкивания соединяются с генами оплодотворенной яйцеклетки. Эти гены – копии духовных зерен таланта. Наша автобиография написана не на бумаге, она хранится в «архиве» созидательной способности и «распечатывается» в молекуле ДНК.

Часто, проведя какое-то время за компьютером и написав тот или иной документ, мы пускаем его на печать. Точно так же мы пишем и собственную биографию, делая ее распечатку в новых молекулах ДНК всякий раз, когда создаем новый организм. Молекулы ДНК, которые мы несем в себе сегодня, – это и есть самая последняя и самая свежая на данный момент «распечатка» нашей автобиографии.

13.15. Есть ли явления, совершенно бесполезные с точки зрения эволюции?

Разумный дизайн отметает эволюцию, поэтому с его точки зрения ни одно событие или явление не имеет ровным счетом никакого значения для эволюции.

Материализм с его теорией одной жизни поневоле наводит на мысль, что подавляющее большинство явлений, как и обусловленные ими опыт и переживания, тщетны и совершенно бесполезны в перспективе эволюции. Однако никто еще ни разу не видел, чтобы хоть что-то в природе возникало и пропадало напрасно. Экология убедительно показывает, что природа не создает ничего бесполезного или излишнего. Даже пепел и экскременты и те используются на службе жизни.

Космические анализы Мартинуса показывают: все, что ни приходится нам переживать в жизни, ни одно явление, ни одно событие или переживание – не напрасны. Хотя тяжелым трудом добытый опыт и приобретенные способности не могут напрямую наследоваться детьми, они не пропадают даром. Этот анализ, в противовес научной теории случайностей, доказывает, что каждое событие или явление имеет смысл и цель. С точки зрения эволюции ни одно усилие, ни одно переживание не могут быть утеряны или бесполезны.

Квинтэссенция или суммарный результат всего опыта сохраняется в виде зерен таланта и затем проявляется как врожденные способности и задатки. Все свойственные индивидууму таланты, способности и задатки, вся его личность и индивидуальность выкристаллизовываются в виде зерен таланта, являющихся органической частью судьбоносного элемента.

«Все наклонности, все черты характера, все добродетели или пороки, – пишет Мартинус, – укоренены в этом судьбоносном элементе» (LB2, § 326).

13.16. Является ли естественный отбор движущей силой эволюции?

Одно дело – утверждать, что в природе совершается процесс естественного отбора, и совсем другое – обосновать причину происходящего. Хотя биология и в состоянии дать правильное и последовательное описание разнообразнейших физических явлений в структуре вечной жизни, это, однако, не может служить доказательством того, что ее предположения о движущих причинах эволюции верны. Когда биологи всячески доказывают, что именно естественный отбор является движущей силой эволюции, в своих доказательствах они, сами того не сознавая, опираются лишь на физические следствия упрвляемой законами вечно сущей жизни, той жизни, которую они как раз и не признают.

Мартинус убедительно показывает, что движущей силой в борьбе за существование является вечно сущее, непреходящее первородное желание – жажда жизни. Биология тщательно маскирует воздействие этих нефизических, ментальных сил, подавая его как некую материалистическую закономерность – как теорию естественного отбора. Наука полагает, что эта столь необходимая для естественного отбора жажда жизни есть всего лишь одно из проявлений физической материи. На самом же деле это не что иное, как рядящееся в одежды материалистической науки метафизическое представление.

Согласно Мартинусу, жажда жизни – свойство не физической материи, а вечно сущих сознания и жизни, которые владычествуют над материей и используют ее. Внефизические, или трансцендентные, причины, предстающие в виде вечно сущей, неутолимой жажды жизни, не входят в компетенцию естествознания, ибо лежат вне сферы ее познания. Наука по умолчанию исключает эти вечные причины из сферы своих исследований, исходя из постулата об объективности и незыблемости естественнонаучного метода.

В 2006 году, к 30-летию выхода в свет первого издания, было выпущено переиздание нашумевшей в свое время книги «Эгоистический ген» (1976), принадлежащей перу уже упоминавшегося нами ярого дарвиниста и атеиста Ричарда Докинза. Об эгоистическом гене говорит не только Докинз, но и многие другие биологи, которые всерьез полагают, что гену может быть свойственно эгоистическое желание выжить. «Выживут лишь гены сильнейшей особи» – эту фразу приходится слышать все чаще и чаще. Но откуда и каким образом физический ген заимел подобное желание? Желание выжить не может родиться из физической материи, хаоса или случайных реакций физических частиц, ибо это свойство им совершенно не присуще. Каким образом и откуда ошибочное копирование – то, что мы называем мутацией, – могло бы заиметь хоть какое-то желание? Откуда в генах или физической материи возникла эта воля к выживанию? Биология, увы, не спешит с ответом, да и вряд ли когда-либо его даст, ибо предположение о том, что гены или физическая материя по сути своей эгоистичны и должны быть наделены желанием выжить, – это просто-напросто очередная научная гипотеза, никак и ничем не подкрепленная. Это не более чем религиозная вера, рядящаяся в научные одежды!

В космическом эволюционном учении исходной точкой служат вечные причины, неразрывно связанные с вечно сущей и ни на миг не прекращающей своей деятельности жизнью, наделенной вечной волей и способностью к эволюции. С космической точки зрения даже выживание наиболее приспособленных, происходящее путем естественного отбора, зиждется не на чем ином, как на желании – желании жить и приобретать опыт. Таким образом, способность к выживанию обусловлена отнюдь не случайными физико-механическими изменениями в молекулах, а, напротив, освоенными и наработанными совершенствами, которые и обеспечивают эту способность. Короче говоря, самая стойкая и несокрушимая способность к выживанию в перспективе эволюции – это та способность, которая – как, впрочем, и все другие способности – наработана и приобретена самим индивидуумом.

С космической точки зрения именно жажда жизни, практические наработки и упражнения управляют ходом эволюции и двигают ее вперед. А естественный отбор, посредством которого происходит улучшение способности к выживанию, являет собой лишь физическое следствие этого процесса, следствие, наблюдаемое нами в природе.

Полагать, что движущей силой или причиной эволюции является сам естественный отбор, столь же нелепо, как и полагать, что первопричиной жизни выступает материя или что Творца породило все сотворенное Им!

С космической точки зрения естественный отбор – не движущая сила эволюции, а лишь физическое следствие вечно сущей, вечно деятельной сознательной жизни.

13.17. Духовный отбор: существует ли он?

Понятие духовный отбор – не придумка Мартинуса (он учился в сельской школе всего семь лет, с 1897 по 1904 год, и с тех пор с биологией никак не соприкасался), а мое собственное: я бы хотел ввести это понятие как параллель дарвиновскому естественному отбору.

Согласно космическим анализам, отбор генов осуществляется не только под влиянием физических обстоятельств, но и при содействии факторов, обусловленных сознанием. В ходе духовного отбора происходит выборка тех генов, которые резонируют или находятся на одной волне с энергиями сознания. Мутации могут подвергнуться многие гены, но выживут лишь те из них, что соотносятся с зернами таланта в структуре Х2, или созидательной способности, тогда как те, что лишены поддержки со стороны сознания, будут выбракованы из генофонда.

Естественный отбор, столь необходимый для всего хода эволюции, вполне доступен физическому наблюдению, а вот вызревание и формирование зерен таланта, которые манипулируют мутациями и генами на электромагнитном уровне, физически увидеть или зафиксировать невозможно. Отсюда легко сделать тот якобы правомочный вывод, что эволюцией движут только физические, а никак не обусловленные сознанием причины. Духовная же наука смотрит на это дело иначе: по ее представлениям, речь в данном случае идет именно о духовном, то есть опирающемся на сознание, отборе наиболее устойчивых к выживанию генов.

13.18. Где можно найти примеры духовного отбора?

Считается. что размер мозга предопределен генетически и, предположительно, связан с интеллектуальными функциями. Кроме того, как удалось выяснить ученым, быстрым изменениям подвержены лишь очень немногие гены мозга. Но вот в сентябре 2005 года они вдруг открыли ген ASPM, способствующий быстрому росту мозга. Эта специфическая мутация, как установили специалисты, произошла примерно 6000 лет тому назад и с тех пор распространяется с огромной скоростью, возможно в пять раз быстрее, чем обычно, и на сегодняшний день носителями этого гена является около одного миллиарда человек. Ученые заявляют, что столь быстрое распространение гена объясняется тем колоссальным преимуществом в борьбе за выживание, которым обладает человечество по сравнению со всеми прочими видами животного мира, и это объяснение можно было бы счесть приемлемым, если бы не тот факт, что в человеческом обществе, которое сознательно берет на себя заботу о слабых, такое преимущество в процентном отношении должно быть весьма и весьма невелико.

Если подойти к этому вопросу с позиции Космологии Мартинуса, то разумней всего предположить, что причиной быстрого распространения гена ASPM является духовный отбор, вызванный ускоряющимся интеллектуальным развитием человека. Когда под влиянием учебы, науки и техники интеллектуальное развитие человека идет ускоренными темпами, то методом духовного отбора вычленяются именно те подвергшиеся мутации гены, которые отвечают за высокий интеллектуальный уровень, и именно они получают большее представительство в генофонде человека. В этом случае любое приобретенное качество, например незаурядные умственные способности, вполне можно было бы выявить эмпирическим путем непосредственно в самом генофонде!

Итак, опять же с позиций Космологии Мартинуса, можно предположить, что дальнейшие исследования покажут: из-за наличия духовного отбора гены, отвечающие за приобретенные свойства, в целом будут представлены в генофонде вида в большем количестве, чем все прочие.

И здесь хочется вновь вернуться к ламаркизму!

13.19. Может ли хаос породить разум?

Зерна таланта, укорененные в созидательной способности (Х2), имеют, по словам Мартинуса, физические копии в наследственных данных. Человек разумный и притягивать к себе будет тот наследственный материал, который содержит доброкачественные гены интеллекта. Следовательно, эти гены выступают – нет, не как главный причинный фактор, ведущий к проявлению незаурядного ума, а лишь как инструмент на службе энергий сознания.

Но материалисты почему-то считают, что именно ген, некогда возникший под влиянием физической случайности, и порождает разум. Некоторые придерживаются того мнения, что человечество могло бы быть куда более умственно развитым и интеллектуальным, если бы женщин чаще оплодотворяли семенем, взятым у очень умных или высокоинтеллектуальных мужчин. Тогда незаурядный ум можно было бы создавать посредством биологических и химических процессов, то есть манипулируя физическими молекулами в наследственной массе. С космической точки зрения подобным образом, по идее, можно было бы создать прекрасные возможности для воплощения уже существующего незаурядного ума, но произвести новый столь же незаурядный ум было бы совершенно немыслимо. Для того чтобы повысить умственные способности или, если брать в целом, разумный уровень человечества, необходимо только одно: школа, образование и обучение. За последние 200-300 лет, особенно после введения во многих странах обязательного среднего образования, произошел большой скачок в развитии умственных способностей человечества. Поэтому именно учение, а не осеменение ведет человечество к более высокой разумности.

Разве не будет более логично предположить, что именно умственными упражнениями, а отнюдь не мутациями и случайностями объясняется ускоренное интеллектуальное развитие человека? Откуда взялся сам этот незаурядный ум, если не из того постоянного напряжения и той постоянной тренировки, которым человек подвергает свою мыслительную функцию? С космической точки зрения эволюция построена именно на том, что человек, как и все живое, идет по пути обретения опыта. Каких-либо чудес или более простых решений здесь попросту не существует.

13.20. Случайностью ли обусловлена гениальность?

С космической точки зрения сущностной причиной наличия у человека незаурядных умственных способностей (гениального мозга) является предшествующая всесторонняя тренировка ментальных функций. Гениальность, которая нередко встречается у так называемых музыкальных вундеркиндов, объясняется усиленной тренировкой этого таланта в предшествующих жизнях, ибо – и с этим нельзя не считаться! – для того чтобы стать гением, подобным Моцарту, требуется не одна, а несколько жизней!

Мартинус: «Как мы убедились, талант – не та реальность, которая волшебным образом рождается из „ничего“, и не та вещь, которую мы получаем в подарок с рождения. Талант – это „С-знание“ или унаследованная индивидуумом из своего прошлого ментальность. То, что эта ментальность может передаваться им самому себе из одной физической жизни в другую, невзирая на смерть или гибель физического тела, становится легко понятным и само собой разумеющимся, когда знаешь о том, что существует „я“ и его сверхсознание, чья вечная структура выходит за рамки физического организма, и видишь, что это „я“, в силу наличия у него судьбоносного элемента и в виде зерен таланта, может переводить свои ставшие привычными функции или свое „С-знание“ из одного физического организма в другой и полностью сформировать тот же организм в угоду этим врожденным функциям или талантам» (LB3, § 739).

13.21. Откуда у жирафа длинная шея, а у древних рыб – ноги?

Французский биолог Ламарк считает, что у жирафа длинная шея потому, что ему пришлось постоянно упражнять ее, то есть тянуться к веткам высоких деревьев, чтобы сорвать с них листья, которыми он питается. Современные биологи объясняют происхождение длинной шеи жирафа мутациями и естественным отбором и настаивают на том, что приобретенные качества не наследуются.

Но разве не может жираф постепенно развить и наработать моторику, мышцы, нервы и кости, способствующие формированию длинной шеи? Разве не может он постепенно упражнять свое сердце, дабы оно стало и больше и мощнее и могло бы качать кровь на несколько метров вверх, к голове? Да, согласно Космологии Мартинуса, жираф некогда в прошлом действительно наработал эти новые таланты и способности, которые через формообразующие энергетические поля (в сфере созидательной способности) и при соответствующем духовном отборе подходящих мутаций смогли, в ходе образования нового организма, претвориться в знакомый всем физический облик.

Рыба тоже может начать упражнять свои брюшные плавники, чтобы в дальнейшем развить их и использовать как ноги (см. описание этого процесса в подразделе 18.4). С точки зрения Космологии Мартинуса рыба сама выработала в себе этот талант – использование брюшных плавников в качестве передних ног, и его, таким образом, следует рассматривать как приобретенное качество, которое, как утверждают биологи, наследоваться не может. Но с космической точки зрения эти «выпестованные» рыбной особью зерна таланта при последующем формировании организма могут сами выявить и отобрать мутации, необходимые для постепенного преобразования брюшных плавников в передние ноги. Достигаемое при этом полезное для выживания вида преимущество вызывается, если смотреть в корень, не случайными механическими изменениями в молекулах, а тренировкой, упражнениями и практикой, результат которых, в виде способностей и талантов, можно «повесить на штативе», то есть закрепить в вечной структуре сознания живого существа.

То, что рыба смогла развить у себя передние ноги, вызвано, по мнению биологов, совершенно случайными, безжизненными, механическими изменениями в молекулах ДНК, изменениями, которые в дальнейшем закрепились и создали преимущества для выживания данного вида. Но в результате вся тренировка и упражнения, предпринятые рыбой, с точки зрения эволюции оказались напрасными, ибо приобретенные свойства, как уже говорилось, не наследуются. Таким образом оказывается, что те генетические изменения, которые совершенно чудесным образом – без тренировки и упражнений – породили новые совершенные качества, произошли чисто случайно, сами по себе. Чудеса, да и только! Кто же верит в эти чудеса и порожденное ими творение? Кто? Биологи-материалисты!

Возможно, к тому выводу, что в эволюции главная роль отводится именно случайностям, а не чему-то иному, материалистическая биология пришла в силу того, что она просто не может найти причину этого явления на материальном плане. Но позволительно ли называть что-либо случайным только потому, что не можешь найти причину этого, и после этого заявлять, что это научно?

        Эволюционное учение Мартинуса:

Глубочайшая причина тех преимуществ в борьбе за выживание, которые получает тот или иной вид, – не мутации сами по себе, а те приобретенные в ходе этой борьбы качества, которые хранятся в зернах таланта, укорененных в созидательной способности (Х2)

13.22. Что такое ламаркизм и неоламаркизм?

Возможно, немного незаслуженно, но практически вся слава отца-основателя эволюционного учения досталась Дарвину. И это несмотря на то, что еще за 50 лет до выхода в свет книги Дарвина о происхождении видов, в 1809 году, Ламарк опубликовал свой трактат «Философия зоологии», который, собственно, и является первым научным трудом по эволюции, а само учение Ламарка впоследствии получило название ламаркизма. Приобретенные качества, утверждал Ламарк, могут передаваться дальше по линии эволюции от родителей детям, но к этому утверждению отнеслись с недоверием и вскоре почти забыли о нем, тем более что последующие исследования в области биологии показали, что приобретенные качества не могут наследоваться потомками. В 1967 году, когда был вскрыт генетический код и стал понятен механизм синтеза белка, это положение наконец было окончательно доказано и снято с повестки дня. Действительно, процесс: ген => молекула ДНК => синтезированный белок – всегда однолинеен и направлен от ДНК к протеину. И при этом обучение и формирование опыта никак не влияют на гены и молекулы.

Однако то, что приобретенные качества не могут наследоваться потомством, то есть другими индивидуумами, утверждают не только ученые-генетики, но и Мартинус. Правда, здесь есть одно «но». Согласно эволюционному учению Мартинуса, приобретенные качества существуют совершенно независимо от тела и не исчезают после его гибели, а благодаря вечной структуре сознания могут непосредственно наследоваться самим индивидуумом в процессе оплодотворения, который предшествует формированию нового организма. При оплодотворении зерна таланта, отвечающие за формирование этого организма, под действием закона притяжения и отталкивания осуществляют в генах духовный отбор своих физических копий. Таким образом, именно зерна таланта управляют мутациями и производят отбор генов, «обреченных» на выживание. Зерна же таланта сугубо индивидуальны в том смысле, что у каждого индивидуума они свои, более того – они совершенно недосягаемы и недоступны для других индивидуумов.

Поскольку в последнее время все чаще приходится слышать о неодарвинизме, то я не могу удержаться от искушения, чтобы, на основании всего вышеизложенного, не назвать эту новую разновидность ламаркизма неоламаркизмом.

Неоламаркизм. Приобретенные индивидуумом качества при последующем процессе оплодотворения и формирования организма могут наследоваться самим этим индивидуумом благодаря зернам таланта, укорененным в его созидательной способности, поскольку эти зерна сохраняются и не исчезают со смертью тела. Эти зерна таланта, имеющие лучевую природу, могут вызывать необходимые мутации и посредством духовного отбора вычленять и оживотворять именно те гены, которые закодированы на приобретенные качества.

13.23. Существует ли закон сохранения информации?

Некоторые ученые склоняются к тому мнению, что раз уж существует закон сохранения энергии, то должен существовать и закон сохранения информации. Весьма примечателен тот факт, что в молекулах ДНК действительно может сохраняться определенная генетическая информация, причем сохраняться не где-нибудь, а в физическом мире, где все подвергается разрушительному действию времени – износу, поломкам, выветриванию, эрозии и прочему распаду, – и весьма долгое время: многие миллионы и даже миллиарды лет. Можно хранить информацию на дискетах, магнитных пленках, бумаге и даже на камнях, испещренных рунами, но, как и у всех прочих физических вещей и явлений, срок их существования весьма недолговечен.

При возникновении каждого нового поколения клеток две связанные между собой спиралевидные нити в молекуле ДНК делятся на две отдельные нити, а те, в свою очередь, тоже создают копии. Что касается сохранения генов, то здесь вечно актуален один и тот же вопрос: Какие гены пройдут сквозь игольное ушко и будут восприняты следующим поколением? С космической точки зрения именно приобретенные качества в виде зерен таланта и определяют, какие именно гены будут сохранены. Следовательно, сутью «закона сохранения информации» является не материальный процесс, а духовный; его суть в том, что все зерна таланта хранятся в «архиве» созидательной способности, которой наделено любое живое существо, где они могут «лежать» в нетленном виде очень долгое время, совершенно недоступные ни трению, ни износу, ни другим воздействиям со стороны физического мира.

Закон сохранения информации. Вся информация о биологических особенностях, способностях и задатках индивидуума совершенно не привязана к его физическому телу и хранится – в виде зерен таланта – в структуре его созидательной способности, где она не подвергается ни физическому износу, ни стиранию. Именно лучевые зерна таланта, отвечающие за формирование органов, и являются гарантами сохранения информации в соответствующих физических генах.

13.24. Что понимают под анти- или негэнтропией?

Термин «негэнтропия» впервые ввел в обиход известный ядерный физик Эрвин Шрёдингер (1887–1961), автор книги «Что такое жизнь?». Он считает, что в жизни наличествует некая сила или энергия – негэнтропия, противостоящая закону энтропии, ведущему к разрушению порядка, структуры и информации. Негэнтропия – это, по сути дела, антиэнтропия, то есть состояние, противоположное энтропии или беспорядку.

Закон энтропии гласит, что спонтанные процессы порождают достаточно высокую степень беспорядка, из-за чего энергия теряет свою функциональность или работоспособность (см. подразделы 11.4–11.6). Если исходить из того, что закон энтропии действует во всей Вселенной, то, как следствие, уровень энтропии во Вселенной будет постоянно расти. Ну а коль скоро все виды энергии, сколько их ни есть в мире, постепенно теряют свою работоспособность, преобразуясь в тепловую энергию, то Вселенную в конечном счете ждет так называемая «тепловая смерть». Поэтому всю Вселенную можно сравнить с игрушечной заводной машинкой, которая едет до тех пор, пока не кончится завод в пружине. И все бы хорошо, но наука никак может объяснить тот факт, кто и каким образом завел в свое время пружину Вселенной, а также не выдвигает никаких предположений относительно того, можно ли эту пружину завести вновь, и если можно, то как.

Негэнтропия, образно говоря, – эта та информация и сила, которая способна завести пружину Вселенной.

Если исходить из космических анализов Мартинуса, то негэнтропия, на мой взгляд, представлена сверхсознанием с его созидательной способностью и относящимися к ней зернами таланта, которые несут в себе информацию и силу, необходимую для формирования сложных организмов в природе.

Эта созидательная способность, или творящая сила, являет собой некую энергию – материнскую энергию, которая качественно отличается от всех известных на данный момент видов энергии тем, что это энергия непроявленная, то есть такая энергия, которую невозможно воспринимать непосредственно, а лишь через те творческие процессы и их последствия, которые она вызывает (см. подразделы 3.12–3.13).

Негэнтропия – это способность создавать порядок и структуру. В этом смысле она идентична созидательной способности. Ключ к пониманию негативного нарастания энтропии у живых существ кроется в природе материнской энергии или судьбоносного элемента.

Мартинус: «„Я“ вместе со своим „судьбоносным элементом“ и размещенными в нем „зернами таланта“ предстает, таким образом, как главенствующий или господствующий фактор, навечно утвержденный посреди океана материи. Вся его деятельность, все его проявления, да и сама жизнь сознания покоятся исключительно на его умении подчинять и использовать „твердое“, „жидкое“, „газообразное“ и „лучевое“ состояния материи» (LB2, § 591).

Негэнтропия. Негэнтропия – это информация и сила, содержащиеся в полном наборе зерен таланта, размещающихся в структуре созидательной способности, или X2, живого существа, как их определяет Мартинус.

* * * * * *

Мартинус и его труды

ТРЕТИЙ ЗАВЕТ

Мартинус дал всем своим трудам название «Третий Завет». В него входят «Книга Жизни» (Livets Bog) в 7 томах, «Вечная картина мира» в 4 томах (символы с пояснениями), «Логика», «Погребение», «Интеллектуализированное христианство», сборник статей № 1, 28 книг малого формата и многочисленные статьи из журнала «Космос».

МАРТИНУС (1890-1981)

Мартинус родился в Синдале, Северная Ютландия (Дания). Получил минимальное образование и в молодости работал учетчиком на молочном заводе. В 1921 году пережил спонтанное преобразование сознания, позволившее ему анализировать жизнь, описывать духовные законы и вечные принципы. Вот как он сам описывает это событие в предисловии к «Книге Жизни»: «Я сам стал для себя источником света. Космическое огненное крещение, через которое я прошел… поставило меня перед непреложным фактом, что там, во мне, раскрылись совершенно новые чувства и способности, давшие мне возможность – не мельком, а непрерывно, в состоянии постоянно бодрствующего дневного сознания – разглядеть все за чертою физического мира лежащие основные духовные силы, невидимые причины, вечный мировые законы, основные энергии и универсальные законы. Тайна жизни, таким образом, больше не была для меня тайной. Ибо я вдруг осознал жизнь всей Вселенной и был посвящен в „божественный принцип творения”».

Кроме рукописных трудов, составляющих научный базис любви ко всем живым существам, его многочисленные символы с поясни­тельными текстами помогают читателю получить представление о космической структуре жизни. Мартинус умер в Копенгагене в 1981 году.

ЦЕНТР МАРТИНУСА

Центр Мартинуса является школой, где изучают Космологию Мартинуса. Основан в 1934 году в местечке Клинт, неподалеку от Нюкёбинга, на северном побережье Зеландии, в 60 километрах от Копенгагена. Здесь проводятся летние курсы и семинары на английском, немецком, эсперанто, скандинавских и других языках. Есть также весенние, осенние и зимние курсы, где обучение ведется на скан­динавских языках.

ИНСТИТУТ МАРТИНУСА

Институт Мартинуса, административный центр движения, был основан во Фредериксберге, Копенгаген, в 1932 году с целью содействовать распространению книг Мартинуса на датском и других языках мира. Это общественное учреждение, работающее на принципах самоокупаемости. В его ведении находится Центр Мартинуса. В институте с сентября по апрель проводятся лекции, семинары и учебные кружки на датском языке. Космологи Мартинуса – движение, не связанное с созданием каких-либо сект или ассоциаций.

Martinus Institut

Mariendalsvej 94-96

DК-2000 Frederiksberg

Denmark

Книги и публикации Мартинуса на русском языке (2011)

Жизненный путь

Идеальная пища

О рождении моей духовной миссии

Пасха

Переступая порог смерти

Превыше страха смерти

Принцип реинкарнации

Судьба человечества

Таинство молитвы

Космические лекции № 1

Космические лекции № 2

Космические лекции № 3

Космические лекции № 4

Космология Мартинуса: Введение

Книга Жизни. Вступление

Человек и его судьба (журнал «Космос»)

Брак и вселюбовь (журнал «Космос»)

 

Книги и публикации Мартинуса на английском языке (2011)

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 1

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 2

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 4

The Eternal World Picture 1

The Eternal World Picture 2

The Eternal World Picture 3

The Eternal World Picture 4

Logic

Easter

Meditation

The Fate of Mankind

The Ideal Food

The Immortality of Living Beings

The Mystery of Prayer

The Principle of Reincarnation

The Road of Life

The Road to Initiation

World Religion and World Politics

The Road to Paradise

Marriage and Universal Love (a 29-page article)

Martinus Cosmology – an Introduction

Kosmos (a quarterly magazine)

E-mail: info@martinus.dk

Website: www.martinus.dk

Bookshop: shop.martinus.dk