Внутренние и внешние факторы эволюции
Что является внутренними факторами эволюции?
Что касается причины происхождения в природе сложных организмов, то теория разумного дизайна не предлагает никаких внутренних факторов, а только внешний – универсальный творящий разум. Но такое творчество ограничено во времени и сводится лишь к отдельным, частным событиям, в результате которых формирование всех видов было некогда завершено раз и навсегда, а сами виды предстали в законченном и неизменном виде. При этом указанная теория не дает никаких сведений относительно того, как именно происходило это формирование.
Дарвинизм указывает, что причину эволюции и происхождения видов следует искать в материальных факторах. Согласно этому учению, у эволюции должна быть имманентная причина, то есть причина, коренящаяся в самой материи. И такой причиной являются мутации и естественный отбор. Следовательно, дарвинизм в большей мере фокусируется на внутренних факторах, в качестве которых выступают гены индивидуума и та борьба за выживание, которую он ведет. Однако в экосистеме его взаимодействие с прочими индивидуумами, неизбежное в ходе борьбы за существование, скорее выступает как внешний фактор по отношению к самому индивидууму.
Космическое эволюционное учение, разработанное Мартинусом, показывает, что эволюция – это постоянно осуществляющийся многогранный процесс, включающий в себя как внутренние, так и внешние факторы. Он во многом напоминает положение ученика в школе. Хотя ученик должен сам выполнять определенную работу, но без школы и учителей, которые там преподают, ему не обойтись. Внутренней движущей силой эволюции является вечно сущее «я» и вечно владеющая им жажда жизни, желание познания и проявления. А кроме того – и это второй главный внутренний фактор эволюции – зерна таланта, укоренные в структуре созидательной способности. Внешней же движущей силой эволюции выступает обучение, которое отдельный индивидуум получает при соприкосновении с жизнью или мирозданием. Физический мир – это школа жизни, в которой сообщество живых существ в виде живой Вселенной дает отдельному индивидууму необходимый ему для развития опыт.
Неправильный образ жизни, а не случайности – вот причина наследственных болезней
Мартинус, Дарвин и разумный дизайн – Новая теория эволюции – Ole Therkelsen
21.2. Что представляет собой глубинный или сущностный фактор эволюции?
Согласно Космологии Мартинуса, каждому живому существу изначально присуща вечная, неизменная жажда жизни, предстающая в виде изначальной, первородной потребности. Эта потребность и лежит в основе всех наших инстинктивных желаний – желания жить, желания познавать и желания проявлять себя. Но эти желания совершенно не осознаются на уровне дневного сознания, они давно стали постоянно действующей привычкой или автоматической функцией сознания. Жажда жизни не направлена на восприятие чего-то определенного или конкретного, оно лишь ведает проявлением и познанием в целом, то есть выступает как универсальная функция, но при этом обретает зримую форму и контуры в виде принципа голода и насыщения. Смысл развития – утоление голода в любых его проявлениях.
Все живые существа стремятся к тому, чтобы им всегда было приятно, и всячески стараются избегать всего, что им неприятно. В этом смысле утоление голода или жажды, какие бы формы они ни принимали, воспринимается ими как наслаждение и счастье. Именно это стремление ощутить приятное и избежать неприятного и является для них мотивирующим побуждением в борьбе за существование.
«Странствие по жизни, совершаемое живыми существами, – поясняет Мартинус, – по сути своей просто и незамысловато: они просто следуют своим желаниям, потребностям и стремлениям. Других факторов, побуждающих их к движению вперед, в космической перспективе попросту не имеется. И здесь мы оказываемся у самого истока всех наших действий, коим является исконная потребность или жажда жизни, коренящаяся в X2» (LB3, § 711).
21.3. Есть ли другие внутренние факторы эволюции, помимо перечисленных?
Формирование или накопление опыта, осуществляемое индивидуумом, тоже играет немаловажную роль в ходе эволюции. Все люди по личному опыту знают, что их развитие происходит исключительно на основе познания и опыта, тренировок и упражнений. Это наиболее естественные и рациональные факторы эволюции. В своих космических анализах Мартинус как раз и показывает, что в основе эволюции – благодаря наличию зерен таланта и повторов – лежит принцип накопления опыта. Космический закон, гласящий: «Повторение – мать учения», в полной мере применим и к эволюции в природе.
Согласно Мартинусу, один и тот же индивидуум может раз за разом менять свой устаревший организм на новый, куда более лучший и более приспособленный к его нынешнему, более высокому уровню развития. Ничто из того, что ему довелось пережить или испытать в жизни, не проходит с точки зрения эволюции бесследно и напрасно, ибо любой опыт в результате сохраняется в зернах таланта в структуре его сверхсознания. Смысл эволюции именно в том, чтобы индивидуум сам был творцом всех желаемых талантов и способностей, которые он должен развивать в соответствии с девизом: «Повторение – мать учения».
Каждый индивидуум должен сам справляться со своими желаниями, должен сам утолять жажду или голод и должен сам трудиться над тем, чтобы выработать в себе умения и таланты, необходимые для осуществления желаний. Удовлетворение желаний и стремлений воспринимается им как радость и наслаждение.
Две различные теории эволюции:
- В основе эволюции – случайности и отбор
- В основе эволюции – жажда жизни и опыт
* * * * * * * *
Оле Теркельсен (род. 1948 г.), кандидат технических наук, по образованию химик и биолог. Многие годы изучает Космологию Мартинуса. С 1980 года прочел более 2000 лекций по Космологии в пятнадцати странах на шести языках. Большую часть из них можно услышать на сайте автора www.oletherkelsen.dk.
* * * * * * *
21.4. Какие из внешних факторов наиболее важны для эволюции?
Прежде всего следует назвать следующие два фактора: во-первых, физический организм Вселенной – внешний физический мир, а во-вторых, сознание Вселенной, которое составляет по отношению к человеку внешний психический или ментальный мир. Что касается последнего фактора, то материалист напрочь отказывается воспринимать внешний мир как проявление вселенского сознания.
Игра в эволюцию, как и любая игра, имеет свои правила, и они в данном случае предстают в виде законов природы, вечных принципов и космических закономерностей, которые существуют и действуют совершенно автономно – несмотря на все якобы очевидные случайности и хаос, которые застят горизонт чувственного восприятия человека. Как нельзя изменить или переделать правила шахматной игры, когда играешь в шахматы, так нельзя изменить или переделать и правила жизни, когда эту жизнь проживаешь. Без внешнего воздействия со стороны физического мира не смог бы развиться ни один из органов чувств. Наличие пяти органов чувств объясняется тем, что индивидуум постоянно подвергался и продолжает подвергаться планомерному воздействию частиц света, различного рода атомов и молекул.
С помощью довольно простого космического анализа Мартинус показывает, что познание жизни основывается лишь на взаимодействии или коммуникации двух живых существ: отдельно взятого индивидуума и окружающей его живой Вселенной (ВКМ-2, гл. 21, 22). Вселенная – такое же мыслящее живое существо, как и все прочие живые существа, потому и познание жизни принимает форму взаимодействия или коммуникации между этим вселенским существом и индивидуумом. Как мы задаем работу нашим органам и клеткам, точно так же задает работу и Вселенная. Она может общаться с любым индивидуумом посредством других живых существ, которые являются клетками ее организма. Все люди – клетки в организме Вселенной и одновременно ее орудия или средства коммуникации. Вселенная, например, может обучать отдельного взятого человека и обращаться к нему через посредство других людей.
Физический мир – это учебное заведение, школа жизни, как ее называет Мартинус (LB1, § 15; «Логика», гл. 58), где каждый индивидуум – это ученик, а учитель – живая Вселенная, Бог, творящий и наставляющий Своих учеников посредством обращенной к ним прямой речи самой жизни (LB1, §§ 10–19). Эта прямая речь жизни несет в себе и утешение, и любовь, и учение, и воспитание (LB3, § 753; «Логика», гл. 62). Основной педагогикой в процессе обучения и воспитания в этой школе жизни является педагогика последствий. Каждое живое существо должно испытать на себе последствия своих собственных деяний. Этот механизм прекрасно описывается третьим законом термодинамики Ньютона: действие равно противодействию, то есть законом причины и следствия. Каждый индивидуум воспринимает противодействия или последствия любого совершенного им действия или поступка. Закон судьбы, гласящий: «Что посеешь, то и пожнешь», – это, по словам Мартинуса, и есть закон причины и следствия. Его последствия сказываются таким образом, что индивидуум постепенно учится понимать, что все его проблемы, любое страдание и любая неприятность имеют смысл, то есть что они способствуют обретению опыта и содействуют эволюции. (Более подробно закон судьбы будет рассмотрен в подразделах 22.6–22.11.)
Несчастная судьба – это закономерное следствие прежних ошибочных или неправильных действий, совершаемых по неведению. Осознать же свои слабости и ошибки индивидуум может, лишь на себе испытав их последствия. Раз за разом испытывая эти последствия, он в результате обретает необходимый опыт, стремящий его вперед по пути эволюции. Неудачи, болезни, испытания, тяжкие повороты судьбы – все это является органической частью прямой речи жизни, которая благодаря педагогике последствий и дает тот опыт, который на основе лично пережитого позволяет развить в себе сострадание и сопереживание, человечность и любовь, присущие более высоким ступеням развития. Именно такое развитие и создает базис для формирования исполненного любви ко всему живому, совершенного человека, что, собственно, и является промежуточной целью эволюции на последнем отрезке животного царства. Таким образом, с помощью прямой речи жизни в этой школе жизни Бог посредством эволюции формирует наделенного всеобъемлющей любовью человека по Своему образу.
Эволюция – это странствие через структуру Божественного сознания. Все живые существа – вечные космические странники.
Все сущие явления и вещи, сколько их ни есть, сотканы из различных комбинаций шести основных энергий. Вселенная, согласно Мартинусу, тоже состоит из шести различных царств, или планов существования, представляющих собой разные комбинации этих вечных основных энергий. Благодаря этому жизнь предстает в довольно интересной перспективе, где вся эволюция строится как странствие через вечную структуру Божественного или вселенского сознания.
Космические анализы дают возможность понять, что Вселенная сегодня, как и всегда, раскрывает перед каждым индивидуумом грандиозную панораму тех планомерности, целенаправленности, логического творения, совершенства, вечного развития и обучения, вечного развлечения, мышления и волеизъявления, которые служат ему на пользу и благо.
21.5. Как разрабатываются природные творения?
Дарвинизм отрицает существование какого-либо замысла в природе, в то время как теория разумного дизайна признает наличие универсального разума как источника этого замысла, лежащего в основе сложных природных организмов. Мартинус в своей Космологии говорит в этой связи о царстве разума, или царстве мудрости, четвертом царстве в этом спиральном цикле после растительного, животного и человеческого царств. Творческую деятельность в этом царстве мудрости, где ранее изобретенные механизмы и машины воплощаются в виде частей, органов или будущих организмов живых существ, должно рассматривать в ходе эволюции как внешний фактор по отношению к каждому индивидууму (см. подразделы 15.4–15.7).
В организме Вселенной как Живого Существа царство мудрости выступает в качестве органа, отвечающего за разумную деятельность Вселенной, органа, который задумывает, планирует, разрабатывает и конструирует все типы будущих организмов в микро-, мезо- и макрокосме. Оказываясь в очередной раз в царстве мудрости, каждое живое существо делится там с вечным творческим сознанием Вселенной своими открытиями, талантами и опытом, приобретенными в ходе предшествующего развития в физическом мире, ибо это сознание Вселенной и есть основа основ для формирования совершенной, гениальной органической структуры электронов, атомов, молекул, клеток, органов, организмов, планет, звезд и галактик со всеми их орбитами. Благодаря особому свойству энергии интуиции отдельные существа, пребывающие в царстве мудрости, не важно, относятся ли они к микро-, мезо- или макрокосму, могут сотрудничать между собой в деле разработки и создания новых организмов. Во время пребывания в этом царстве наработанные ими интеллектуальный багаж и изобретения вместе с соответствующим им замыслом переводятся в зерна таланта индивидуума в качестве необходимой подготовки для его развития в физическом мире в следующем спиральном цикле.
Царство мудрости есть орган разумной деятельности Вселенной, представляющий всю сферу ее интеллектуальности, поэтому Мартинус пишет по этому поводу следующее: «Поскольку природа обнаруживает наивысшую интеллектуальность из всех, какие можно себе представить, то источником этой интеллектуальности может быть только одно конкретное существо, а именно – Бог. Природа – это сознание Самого Бога» (LB3, § 717).
21.6. Профессор из профессоров, доктор из докторов и мыслитель из мыслителей – кто это?
Наука для Мартинуса – это не какой-то там специальный исследовательский метод, а сама действительность. Любая наука есть естествознание, есть знание о природе! Все сущее, включая и все человеческие феномены и проявления, суть отдельные частности или части природы, которая абсолютно во всем обнаруживает гениальное сознание.
«Что такое астрономия, геология, анатомия, химия, биология, философия, короче говоря все, что мы называем наукой, как не знание о природе? – пишет Мартинус. – А поскольку все сущее включено в природу и является отдельными частностями или частями ее, то и сама природа предстает здесь как свидетельство наивысшего менталитета или сознания, которое не в состоянии затмить или превзойти своей ментальностью ни профессора, ни доктора, ни другие выдающиеся представители человечества. Профессор из профессоров, доктор из докторов и мыслитель из мыслителей – это именно Провидение, выступающее в образе природы. Сознание или менталитет земного человека – лишь слабый отблеск, отражение или отсвет этого проявления Божественных мудрости и знания. Вселенная – это олицетворение любви, обучения и развлечения, которые нацелены или направлены на всех и лично на каждое живое существо, коими полнится бытие. Куда ни кинешь взор, к кому ни обратишься, не важно, друг это или враг, животное или человек, вещество или материя, будь то на войне или в мирное время, – все это, несмотря на всю, казалось бы, очевидную невероятность, есть ментальность абсолютного живого Божества, непосредственно обращенная и направленная на себя. Таким образом, жизнь, в ее сущностном анализе, выражается как „взаимообмен посланиями“ между живым существом и Богом» (LB2, § 488).
* * * * * * *
E-mail: info@martinus.dk, Website: www.martinus.dk, Bookshop: shop.martinus.dk
Ole Therkelsen, Martinus Institut, Mariendalsvej 94-96, DK-Kopenhagen F (Frederiksberg)